禹贡

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    立之曰义，生之用曰利。出义入利，立；出利入害，用生。
      
      智者知此者也，智如禹而亦知此者也。呜呼！利义之际，其为别也大；利害之际，其相因也微。夫孰知义之必利，而利之非可以利者乎！夫孰知利之必害，而害之足以害者乎！诚知之也，而可谓大智乎？
      
      由义之润下有水之用，由义之炎上有火之用，由义之曲直有木之用，由义之从革有金之用，由义之稼穑有土之用。润下而溢有水之害，炎上而烈有火之害，曲直而芜有木之害，从革而伤有金之害，稼穑而莠有土之害。由此言之，出乎义入乎害，而两者之外无有利也。
      
      《易》曰：“利物和义。”义足以用，则利足以和。和也者合也，言离义而得有利也。天之所以厚之生、正之德者，统于行而显焉。
      
      逆天之常，乘天之过，偷天之利，逢天之害，小之数数于利也，则未有为凶危之都者矣。
      
      箕子曰：“天乃锡禹《洪范畴》，彝伦攸叙。”
      
      义之所自著，害之所必远，始于行昭其义，终于极示其害。禹以而治年之水，故曰“智莫有大焉”也，务义以远害而已矣。
      
      天之生水也，非以为利也，其义之润下者容已也。义之润可以泽物，义之下可以运物，于乎细见以为利而邀之。见为利则见为害，而恶知其润下之过适以为害也哉？制害者莫大乎义，而罹害者莫凶于利。
      
      于义精而乘之，于害审而撄之，于乎爱尺寸之上，以与水争命于汙下；狎滔天之势，以与水朋虐于中原。伯鲧之教彝伦也，大抵以利焉阶之也。
      
      乃若禹之治水也，正性定命，循义所安而贪其利，捐利与水而受其饵；分而洒之，汇而居之，河播为，江分为，地有所惜，熯有所忧，草木之材，投之炎火；兖州之作，迟之有年；直方正大之志气，伏洪水于方刚，而孑然之身，率浩浩荡荡之狂流以归壑而莫能抗。义之所自正，害之所自除，无，远于利而已矣。
      
      今夫水，谷、百卉之所滋也，蒲莞、鳞介之所处，舟楫、货粟之所通也。当其顺而利存，当其逆而利亦未尝亡也。盖义之本适于用者，虽乖沴忒行而性易，则利固存焉。害之尤者，利亦或从而大。
      
      于乎以害为利，以害之尤为利之大；细乃颠倒惽瞀，自困于利之中以亟逢其害，斯智者之所大哀也矣。
      
      位为司空，命受于天子，居尊席威，殴生民以试其侥幸之智，率族阖邑，骈首漂骸，以填谿壑而无遗，斯可谓大哀者乎！
      
      故有义胜之水，畎浍已；有害胜之水，瀑湍已；有义害相半之水，江、汉、淮、沇之类已；有义而害之水，黄河已。
      
      其义者，以蕃部之水而朝宗于中夏，自此以往，则皆其害焉者矣，天之劳中夏之民；而警之以蹈义而远害也。嫁夷狄之横流，以冲突乎兖、豫、青、冀用文之国，安土者能逃焉而实受其祸。故治水者明乎害之易远，而裁之以义，则庶乎其祸可衰止，外此者无策。
      
      今考历代治河之得失：禹制以义，汉违其害，宋贪其利，蒙古愈贪焉，而昭代沿之；善败之准，昭然易见也。制以义，害期远而远矣；违其害，害有所能违矣；贪其利，则乐生之祸而幸行之灾也，害之府也。
      
      夫中国之有河，犹其有夷也。代无御狄之策而有制狄之义，汉急御狄之功而贪用狄之利，唐始用狄，石晋遂用狄，两宋用狄而其祸乃大，概可睹矣。
      
      远害而害胜远，则莫若捐利而贪。虽有突骑效其死命，知藩篱之可撤也，而后花门海上之祸绝。虽有长流夹乎腴土，知浸淫之可启也，而后齕堤溃野之害消。
      
      愚矣哉！宋之以蜜截舌、以齿焚身而恤也。兵足以制契丹，而逆河回流，潴以为塘水。
      
      财足以阜用，而乘河之壅，畦以为淤田。天贻之忧，宋耽之利，昵寇以为依，幸祸以为福。彼惛知，又何怪其借金灭辽以失中原，借元灭金以失江左哉！
      
      夫差之横也，江、淮以通；杨广之悖也，汴、泗以合。女直、蒙古之乱也，卫、济以，南旺以引，仰命于河以为漕运，支流旁午，交络出，徐、兖、豫、冀、维扬州之域，惟河之意南意北而凭陵焉。
      
      然且惟恐安流而失其利，宋礼承之以从欲而邀赏。呜呼！数百年之间，天以狄祸中国，而纾之于水也。浸使有陶唐年之水，周定王海溢之灾，则齐、鲁、宋、卫、徐、吴之民，虽有鱼者鲜矣。
      
      禹弃可食之壤，割以与河；今贪难制之流，邀以为利。智愚之分，义利之别；义利之分真，利害之别。民之生死，国之祸福，岂有爽哉！岂有爽哉！
      
      当禹之世，贺兰、盐池之境，未尝入中国也，故禹功讫此。使唐、虞提封，得如汉之兼朔漠，唐之斥河、湟也，知禹且建万世无疆之休，绝漠而东，放河流于奉圣川、鸳鸯泊，绕辽山以入鸭绿。则夷狄之害夷狄受之，州之土待治而适有居也。
      
      使其然也，塘水谁与塞，淤田谁与垦，漕运谁与通？小之言利者，抑将无术以逞。而哀此群黎，平居无埽堤之劳，淫雨无昏垫之忧矣。天未悔祸，禹功未展，牟利之鄙夫，乃以斗捷招寇而圮其族。
      
      孟子曰“率兽食”，此率水而溺矣。之食于兽者，百得也；死于水者，空城殚野而厌。然则为塘水、淤田、漕渠之策者，其害天下与来世，亦憯矣战！
      
      又其甚者，假水之虐以肆其毒，于而有灌城之事。水抑自有义焉，助凶之恶也。故智伯之于晋阳，萧梁之于淮堰，宋之于北汉，壅滔天之流，只益孤垒之坚。虽韩、魏之肘足无谋，而无恤之城，固与北汉而俱安，智氏之军，且与淮堰而俱漂也。后之虽甚安忍，其尚鉴于此，勿遏无能害之水，使害而适以自害也乎！