第110节

作者:姜狼豺尽 | TXT小说下载 | 返回目录:110章/140章 | 上一节 | 下一节

日期：2010-03-08　19:18:50
      
      　　四十二　君子之泽，五世而斩——三国末路帝王的人生终局　
      　　　上　　曹奂　
      　　世界上什么人最尊贵？答案很简单：帝王。
      　　自从人类进入阶级社会以来，帝王们就一直站在人类社会的最高层，一览众山小。帝王凌驾在万人之上那份骄傲和霸气，不是身临其境，是很难体会出来的。帝王可以拥有一切，包括权力和美女，只要他们愿意，可以做任何事情，而不受国法的约束。
      　　当然，这说的是得势时的帝王，在帝王们牢牢掌握权力的时代，整个世界都是他们的，他们是命运的宠儿。但如果帝王失了势，尤其是失去了权力，或者被敌人消灭掉，那么，他们就是世界上最可怜的人。失去了权力、失去了自由，成为别人刀下待宰的羔羊。他们除了战战兢兢的等待死亡，什么也做不了。
      　　历史上有开国帝王，自然也就有亡国（失权）的帝王，这些亡国失权的帝王不一定是帝国的最后一个统治者。不过帝王的存在完全是依附在权力之上的，一旦失去权力，帝王也就名不副实了。
      
      　　末路帝王有多可怜？南朝宋顺帝刘凖在将天下禅让给萧道成时，萧道成的打手王敬则前来逼宫。十岁的刘凖知道晋恭帝司马德文的下场（为刘裕所杀）就是他的下场，不禁号啕大哭，说了一句让人非常心酸的话：“愿后身世世勿复生帝王家！”帝王末路，欲为匹夫而不得，这就是历史赌局的残酷。
      　　说到三国的末路帝王，其实人数不算少，如果算上傀儡汉献帝刘协，计有魏齐王曹芳、魏高贵乡公曹髦、魏元帝曹奂、蜀汉后主刘禅、吴少帝孙亮、吴末帝孙晧。再加上一些不算帝王的末代统治者，比如公孙瓒、吕布、袁尚、袁谭、刘琮、刘璋、马超、公孙渊、阵容相当庞大。
      　　有些人物前面已经讲过了，比如曹芳、曹髦、孙亮等人，下面重点讲三个末路帝王，就是魏蜀吴三国历史终结的历史见证者——魏元帝曹奂、蜀汉后主刘禅、吴末帝孙晧，先讲一讲曹奂。
      　　曹奂虽然和刘禅、孙晧一样都是亡国皇帝，但蜀、吴是被晋朝通过军事手段消灭掉的，而魏国则是司马氏通过政变夺权，最终被废掉的。在历史上，像曹奂这样被新统治者所谓“禅让”夺权失位的非常多（不包括齐明帝萧鸾这样内部“禅让”的例子）。
      　　从西汉孺子婴“禅位”给王莽开始，有汉献帝刘协、魏元帝曹奂、晋恭帝司马德文、宋顺帝刘凖、南齐和帝萧宝融、梁敬帝萧方智、东魏静帝元善见、西魏元廓、北周静帝宇文阐、隋恭帝杨侑、唐哀帝李柷、吴末王杨溥、后周恭帝柴宗训。在这些“主动禅让”天下的末代帝王中，真正能在失位后善终天年的只有两个，一个是汉献帝刘协，另一个就是曹奂。
      　　本来曹奂是没有资格当皇帝的，因为自从司马氏控制魏国权力以来，魏国的政治局势动荡不安，接连挂掉了两个皇帝曹芳和曹髦。曹髦被司马昭的打手成济杀死之后，魏国的帝位出现了空缺。这时司马昭自感篡位时机还不成熟，就假惺惺的从曹魏宗室中选择一个金牌傀儡，继续当他的挡箭牌。
      　　先将曹魏的帝系给疏理一下：
      　　*曹叡*曹芳
      　　*
      　　*曹丕*
      　　**
      
      　　**曹霖*曹髦
      　　曹操**
      　　*
      　　*曹宇*曹奂
      　　从辈分上来看，曹奂是曹髦的堂叔，但却比曹髦小了五岁，即位时十四岁。曹奂来到洛阳皇宫的时候，曹魏天下早已经被司马懿父子三人掏成了空壳。所有人都知道司马氏才是魏国真正的主宰者，只不过司马昭暂时还没有正式挂牌而已，就如当年曹操掏空东汉帝国一样。
      　　以当时的形势来看，无论是谁当上魏国皇帝，都只是司马昭手上昂贵的橡皮图章，例行公事而已。司马昭之所以选择曹奂，主要还是因为曹奂年轻不懂事，容易摆弄。再说有曹髦被杀的前车之鉴，司马昭相信曹奂还不敢拿自己的小命开玩笑。天下，是司马家的。
      　　果然，曹奂很懂事，他刚即位后，就下诏封大将军司马昭为晋公。在唐朝之前的“禅让”惯例中，先封公、再封王、再称帝，是新旧政权交接的三部曲。曹操就是这样把东汉天下玩弄于手掌之上的。
      
      　　虽然司马昭假惺惺的“固让”，但这不过是司马昭摆出的假姿态而已。司马昭是个聪明人，他懂得“宁要实权不要虚名”的道理，他还没蠢到袁术那种地步。曹奂不过是挂了个皇帝的名，他手上什么权力都没有，一切都听要听司马昭的安排。否则，曹髦的下场就是他的下场。
      　　曹奂的皇帝生涯前后不过六年，做了几年的傀儡，然后被司马家摘了牌子，踢出洛阳，做一个衣食无忧的寓公。在这几年皇帝生涯中，魏国军政大事的一切得失都与他无关，无论是接受掌声和鲜花，还是接受骂声和臭鸡蛋，那都是司马昭的事情。曹奂，只是一个沉默的观众。
      　　要说曹奂比前几代魏国皇帝幸运的是，曹奂亲眼见证了三国历史的重大变迁：他名义下的大魏雄师挥刀西进，消灭了顽固抗争命运的蜀汉王朝。虽然权力是司马昭的掌上玩物，但曹奂做为合法皇帝，司马昭有许多事情还需要曹奂来串场跑跑龙套。
      　　曹奂“恢复祖业”的心，从他刚上台的时候就已经死了，或者说曹奂根本就没有“恢复祖业”的壮志，司马昭可不是吃闲饭的。曹奂已经接受了命运对他的安排，司马昭让他做什么，他就做什么。虽然曹奂远没有曹髦有血性，可没有实力的血性究竟能换来什么？悲壮的历史瞬间？可悲壮是不能当饭吃的。
      　　从伐蜀之前的下诏，到刘禅来到洛阳后的安慰诏，以及揭露钟反谋反的有罪诏，都是打着曹奂的旗号对外公布的。曹奂对这些例行公事早已经麻木不仁了，吹皱一池春水，干卿甚事？
      　　做为名义上的战胜国皇帝，曹奂应该是见过安乐公刘禅的，不知道曹奂内心深处在想什么。曹奂是胜利者？不，他和刘禅一样，都是命运的失败者。唯一与阿斗不同的是，他的身边树着一杆“胜利”的大旗，可这杆的旗手，却是司马昭，这就是曹奂的悲哀。
      　　曹奂知道，司马昭迟迟不肯接受晋公的封爵，就是司马昭感觉军功尚难服人，现在灭掉了蜀汉，司马昭的威望到了顶点，是时候换牌子了。对于这一点，曹奂心知肚明。灭蜀后不久，曹奂就下诏封司马昭为晋王，“命晋王冕十有二旒，建天子旌旗，出警入跸，乘金根车。”事情发展到了这一步，傻子也知道司马昭要干什么。
      　　虽然司马昭在当上晋王两年后突然暴病而亡，但权力一直牢牢控制在司马氏手上，司马昭死了，晋王太子司马炎顺利接过父亲留下来的权杖。既然司马昭成为曹操第二，司马炎就是当仁不让的第二个曹丕。至于汉献帝第二，自然就是曹奂。
      

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