第20章

作者:牧由雪 | TXT小说下载 | 返回目录:20章/20章 | 上一节

行者，动化之意。行用土，乃得已而用之。
      
      火有火性，土有土性，火无稳定性，故而有火土配合来行天气权宜办法。
      
      土虽主静，但又有配合火行职能，得动。火土配合，气在火，形在土。火动在气，土动在形。气分春夏秋冬，对应木火金水，惟独土独立行气，成季节。
      
      木生火，火得木气；火生土，火化木形为土；火土须同动，所以土寄旺于火：丙火戊土长生在寅、旺在午、墓在戌。既然寄旺，土之本家，所以，寅午戌合火局，而土局。
      
      火有气，却无稳定之形，要想生土，必须化木形方能成土。所以，阳火土（丙戊）长生在寅木之地，寅中带木、带火、还带土。
      
      阳金要想得生，必须纳火之气，土之形。所以，金长生在巳火之地，巳中带火、带土、还代金。这行长生两个特例，即阳土金长生在克己之方，常理能解释。究其原因，在火有气无形，能直接传气给予金，必须借助土形来运作。
      
      行有如下气形传递模式：
      
      水 木 火（气） 金（气） 水
      
      火化 土（形） 化金形）
      
       
      
      气由行来传递，即木火金水，所以只有个季节，春夏秋冬而已。
      
      形由行来传递，所以有木火土金水。
      
      气传递原因，形相生配合。季描述天，以气为主，所以只有春夏秋冬。行描述地，气形兼顾，所以有木火土金水。
      
      论气，戊土生在寅木之地；论形，寅中甲木克制戊土，庚金情况也类似。显而易见，地支，例如寅，主要描述气概念，而天干，例如戊，纯粹描述形概念。
      
      寅卯辰春季，乃天柔主气，有甲乙配合。寅卯辰木气、象天，甲乙木形、象地。同理，巳午未、申酉戌、亥子丑气，象天；丙丁、戊己、庚辛、壬癸都形，象地。
      
      气主动，故支应该好动；形主静，故干好静。这与原来天干象天、好动；地支象地、好静理论正好相反，这个全新结论。
      
      因此，所谓天干地支之称呼，理论来源疑有误。支者，行之气，以长生、禄旺等词形容；干者，行之形，以木火土金水表示。
      
      天地以气为体，形为用，所以古代有天尊地卑之说。命理门借气论形理论，要落实到实体。所谓喜干透取用，显然因为干透，则命理用形本意。
      
      原始行理论推理方法所谓自然之理。
      
      行顺天之序相生，自然之理：
      
      木 火 土 金 水
      
      行相克，隔天之序顺克。如木隔位火，见土则克之；隔两位逆克：如木隔两位火土，见金则反被金克，等等。相克理论由天序来推断，而有下面理来解释。
      
      《命通会》说：“强可攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐”。
      
      《白虎通疏证》说“行所以相害者，天地之性：众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也”。
      
      从方法论角度来讲，行相克“自然之理”，或“天地之理”结论。理论有可推时候，叫做公理。
      
      行理论有两种形态。
      
      原始理论形态：金木水火土生克休旺理论体系。原始行关于天气年度循环理论，即对春夏秋冬解说，即所谓“气顺布，季流行”。但，干支纪时系统除了描述年度循环（个月）之外，还描述甲子循环（年头）、月度循环（日），以及日度循环（时辰）。将年月日时综合描述，则发展出行学说新形态。
      
      符号理论形态：干支阴阳气形配合理论体系。如果万物具有大循环综合特征，则需要新理论形态来描述。符号形态门理论走向成熟重要标志，例如，数学符号与规则体系典型学科，现代经济学也在向符号推理体系演化。符号形态干支理论与行理论集成，行理论走向实用桥梁。
      
      在卜筮方面，汉代京房把干支纳入卦之中，导致卦和行两大符号体系融合，也使爻卜走向个新阶段；在命理方面，唐代李虚中将干支行支纳入柱之中，开创了命理学说先河。
      
      们看到，在干支符号体系中，除了原始生克规则之外，由于考虑了大循环特征，则行之间横向作用凸现出来。在单年度循环中，地支，例如寅卯辰支能同时见面，理很简单，寅月代表正月，卯月代表月，辰月代表月。由寅到卯，再到辰，时间流逝，事过境迁，寅卯辰可能相互作用。
      
      但，个特定点位来说，比如寅年卯月辰日，则有套干支同时描述，寅卯辰同时见面，既然见面，有相互作用和关系，这需要新规则来解释。
      
      天干方面有合化理论，即所谓隔位相合：
      
      甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
      
      古代学者认为天干合化学说来源天地生成之数，即“天地隔生成”学说，如，天生水，地成之，等等。天干描述有形东西，所以，现代有学者认为这星天文观测结果。
      
      地支方面有：相冲、合、合、刑，等等。
      
      相冲：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。
      
      以上对相冲关系，描述天气种极端对立状态。以子午为例：子月为阴极之时，天气极寒；午月为阳极之时，天气极热。子午之间，性质截然相反，互相容。所以，可以看出地支描述天气性质。
      
      合：寅午戌合化火局、亥卯未合化木局、巳酉丑合化金局、申子辰合化水局。合没有土局，说明天气没有土行，土过地上之物，同时，土也能完全替代地概念，土只地部分。
      
      虽然有各种关于合理论解释，但，没有种令满意，至少没有严密逻辑过程。
      
      合：子丑合化土、寅亥合化木、卯戌合化火、辰酉合化金、巳申合化水、午未合化火。与合样，目前还看到关于合有逻辑性解释。
      
      刑：子卯刑、寅巳申刑、丑戌未刑、亥辰酉午自刑。地支相刑概念，也缺乏逻辑性过程。过，合、合、刑概念在应用命理学方面，有重要理论地位，以及实际应用价值。
      
      干支合看方面有：天干宫位，等等。下面个关于甲乙天干宫位例子：
      
      长生沐浴冠带建禄帝旺余气病地死地墓库绝地胎地养地
      
      甲木亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌
      
      乙木午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未
      
      所谓宫位，天气种状态。例如，甲见亥为阳木得长生之气；乙见亥为阴木得死地之气，其余天干可以类推。由此可见，天干甲乙固定变，而地支则按照宫位周流息。古代所谓“干主动，清轻在上，地支主静，重浊在下”概念，实在与实际情况符。
      
        
      
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