指武

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    司马法曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”易曰：“君子以除戎器，戒虞。”夫兵可玩，玩则无威；兵可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上玩兵，下废武。易曰：“存忘亡，以身安而国家可保也。”
      
      秦昭王中朝而叹曰：“夫楚剑利、倡优拙。夫剑利则士多慓悍，倡优拙则思虑远也，吾恐楚之谋秦也。”此谓当吉念凶，而存忘亡也，卒以成霸焉。
      
      王孙厉谓楚文王曰：“徐偃王好行仁义之，汉东诸侯国尽服矣！王若伐，楚必事徐。”王曰：“若信有，可伐也。”对曰：“大之伐小，强之伐弱，犹大鱼之吞小鱼也，若虎之食豚也，恶有其得理？”
      
      文王兴师伐徐，残之。徐偃王将死，曰：“吾赖于文德而明武备，好行仁义之而知诈之心，以至于此。”夫古之王者其有备乎？
      
      吴起为苑守，行县适息，问屈宜臼曰：“王知起肖，以为苑守，先生将何以教之？”屈公对。
      
      居年，王以为令尹，行县适息。问屈宜臼曰：“起问先生，先生教。今王知起肖，以为令尹，先生试观起为之也！”屈公曰：“子将奈何？”
      
      吴起曰：“将均楚国之爵而平其禄，损其有余而继其足，厉甲兵以时争于天下。”
      
      屈公曰：“吾闻昔善治国家者变故，易常。今子将均楚国之爵而平其禄，损其有余而继其足，变其故而易其常也。且吾闻兵者凶器也，争者逆德也。今子阴谋逆德，好用凶器，殆所弃，逆之至也，淫泆之事也，行者利。且子用鲁兵宜得志于齐而得志焉；子用魏兵宜得志于秦而得志焉。吾闻之曰：‘非祸能成祸。’吾固怪吾主之数逆天，至今无祸。嘻！且待夫子也。”
      
      吴起惕然曰：“尚可更乎？”屈公曰：“可。”
      
      吴起曰：“起之为谋。”屈公曰：“成刑之徒可更已！子如敦处而笃行之，楚国无贵于举贤。”
      
      春秋记国家存亡，以察来世，虽有广土众民，坚甲利兵，威猛之将，士卒亲附，可以战胜取功。晋侯获于韩；楚子玉得臣败于城濮；蔡待敌而众溃。
      
      故语曰：“文王能使附之民；先轸能战教之卒；造父王良能以弊车作之马，趋疾而致远；羿逄蒙能以枉矢弱弓，射远中微；故强弱成败之要，在乎附士卒，教习之而已。”
      
      内治未得，可以正外，本惠未袭，可以制末，以春秋先京师而后诸夏，先诸华而后夷狄。
      
      及周惠王，以遭乱世，继先王之体，而强楚称王，诸侯背叛，欲申先王之命，统天下。
      
      先广养京师，以及诸夏，诸夏以及夷狄，内治未得，忿则料力，权得失，兴兵而征强楚，师大败，撙辱行，大为天下笑。幸逢齐桓公以得安尊，故内治未得可以正外，本惠未袭，可以制末。
      
      将帅受命者，将帅入，军吏毕入，皆北面再拜稽首受命。天子南面而授之钺，东行，西面而揖之，示弗御也。故受命而出忘其国，即戎忘其家，闻枹鼓之声，唯恐胜忘其身，故必死。必死如乐死，乐死如甘死，甘死如义死，义死如视死如归，此之谓也。
      
      故必死，弗能待也；必死，百弗能待也；百必死，千能待也；千必死，万弗能待也；万必死，横行乎天下，令行禁止，王者之师也。
      
      田单为齐上将军，兴师万，将以攻翟，往见鲁仲连子。仲连子曰：“将军之攻翟，必能下矣！”
      
      田将军曰：“单以里之城，里之郭，复齐之国，何为攻翟能下？”去上车与言。
      
      决攻翟，月而能下，齐婴儿谣之曰：“大冠如箕，长剑拄颐，攻翟能下，垒于梧丘。”于田将军恐骇，往见仲连子曰：“先生何以知单之攻翟能下也？”
      
      仲连子曰：“夫将军在即墨之时，坐则织蒉，立则杖臿为士卒倡曰：‘宗庙亡矣，魂魄丧矣，归何党矣。’故将有死之心，士卒无生之气。今将军东有掖邑之封，西有淄上之宝，金银黄带，驰骋乎淄渑之间，以乐生而恶死也。”田将军明日结发，径立矢石之所，乃引枹而鼓之，翟下之。故将军者，士之心也，士者将之枝体也，心犹与则枝体用，田将军之谓乎！
      
      晋智伯伐郑，齐田恒救之，有登盖必身立焉，车徒有进者必令助之。垒合而后敢处，井灶成而后敢食。智伯曰：“吾闻田恒新得国而爱其民，内同其财，外同其勤劳，治军若此，其得众也，可待也。”乃去之耳。
      
      太公兵法曰：“致慈爱之心，立武威之战，以毕其众；练其精锐，砥砺其节，以高其气。分为选，异其旗章，勿使冒乱；坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。”垒陈之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数。使士赴火蹈刃，陷阵取将，死旋踵者，多异于今之将也。
      
      孝昭皇帝时，北军监御史为奸，穿北门垣以为贾区。胡建守北军尉，贫无车马，常步，与走卒起居，所以慰爱走卒甚厚。建欲诛监御史，乃约其走卒曰：“欲与公有所诛，吾言取之则取之；斩之则斩之。”
      
      于当选士马日，护军诸校列坐堂皇上，监御史亦坐。建从走卒趋至堂下拜谒，因上堂，走卒皆上，建跪指监御史曰：“取彼。”走卒前拽下堂。建曰：“斩之。”
      
      遂斩监御史，护军及诸校皆愕惊，知所以。建亦已有成奏在其怀。遂上奏以闻，曰：“臣闻军法立武以威众，诛恶以禁邪。今北军监御史公穿军垣以求贾利，买卖以与士市，立刚武之心，勇猛之意，以率先士大夫，尤失理公。臣闻黄帝理法曰：‘垒壁已具，行由路，谓之奸，奸者杀。’臣谨以斩之，昧死以闻。”制曰：“司马法曰：‘国容入军，军容入国也。’建有何疑焉？”建由名兴，后至渭城令，死。至今渭城有其祠也。
      
      鲁石公剑，迫则能应，感则能动，●穆无穷，变无形像，复柔委从，如影与响，如尨之守户，如轮之逐马，响之应声，影之像形也，阊及鞈，呼及吸，足举及集。相离若蝉翼，尚在肱北眉睫之微，曾可以大息小，以小况大。用兵之，其犹然乎？此善当敌者也。未及夫折冲于未形之前者，揖让乎庙堂之上而施惠乎百万之民，故居则无变动，战则血刃，其汤武之兵与！
      
      孔子北游，东上农山，子路、子贡、颜渊从焉。孔子喟然叹曰：“登高望下，使心悲，子者，各言尔志。丘将听之。”子路曰：“愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上闻乎天，旌旗翩翻，下蟠于地。由且举兵而击之，必也攘地千里，独由能耳。使夫子为从焉！”
      
      孔子曰：“勇哉士乎！愤愤者乎﹗”子贡曰：“赐也，愿齐楚合战于莽洋之野，两垒相当，旌旗相望，尘埃相接，接战构兵，赐愿着缟衣白冠，陈说白刃之间，解两国之患，独赐能耳。使夫子者为从焉！”
      
      孔子曰：“辩哉士乎！僊僊者乎！”颜渊独言。孔子曰：“回！来！若独何愿乎？”颜渊曰：“文武之事，子已言之，回何敢与焉！”孔子曰：“若鄙，心与焉，第言之！”颜渊曰：“回闻鲍鱼兰芷同箧而藏，尧舜桀纣同国而治，子之言与回言异。回愿得明王圣主而相之，使城郭修，沟池越，锻剑戟以为农器，使天下千岁无战斗之患，如此则由何愤愤而击，赐又何僊僊而使乎？”
      
      孔子曰：“美哉，德乎！姚姚者乎！”
      
      子路举手问曰：“愿闻夫子之意。”孔子曰：“吾所愿者，颜氏之计，吾愿负衣冠而从颜氏子也。”
      
      鲁哀公问于仲尼曰：“吾欲小则守，大则攻，其若何？”仲尼曰：“若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民众皆君之雠也，君将谁与守？”
      
      于废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也。”
      
      文王曰：“吾欲用兵，谁可伐？密须氏疑于，可先往伐。”管叔曰：“可。其君天下之明君也，伐之义。”太公望曰：“臣闻之先王伐枉伐顺；伐险伐易；伐过伐及。”文王曰：“善。”遂伐密须氏，灭之也。
      
      武王将伐纣。召太公望而问之曰：“吾欲战而知胜，卜而知吉，使非其，为之有乎？”太公对曰：“有。王得众之心，以图，则战而知胜矣；以贤伐肖，则卜而知吉矣。彼害之，利之。虽非吾民，可得而使也。”武王曰：“善。”
      
      乃召周公而问焉，曰：“天下之图事者，皆以殷为天子，以周为诸侯，以诸侯攻天子，胜之有乎？”周公对曰：“殷信天子，周信诸侯，则无胜之矣，何可攻乎？”
      
      武王忿然曰：“汝言有说乎？”周公对曰：“臣闻之，攻礼者为贼，攻义者为残，失其民制为匹夫，王攻其失民者也，何攻天子乎？”武王曰：“善。”乃起众举师，与殷战于牧之野，大败殷。上堂见玉，曰：“谁之玉也？”
      
      曰：“诸侯之玉。”即取而归之于诸侯。天下闻之，曰：“武王廉于财矣。”入室见女，曰：“谁之女也？”
      
      曰：“诸侯之女也。”即取而归之于诸侯。
      
      天下闻之，曰：“武王廉于色也。”
      
      于发巨桥之粟，散鹿台之财金钱以与士民，黜其战车而乘，弛其甲兵而弗用，纵马华山，放牛桃林，示复用。天下闻者，咸谓武王行义于天下，岂大哉？
      
      文王欲伐崇，先宣言曰：“予闻崇侯虎，蔑侮父兄，敬长老，听狱中，分财均，百姓力尽，得衣食，予将来征之，唯为民乃伐崇，令毋杀，毋坏室，毋填井，毋伐树木，毋动畜，有如令者死无赦。”崇闻之，因请降。
      
      楚庄王伐陈，吴救之，雨日夜晴。左史倚相曰：“吴必夜至，甲列垒坏，彼必薄，何行列鼓出待之。”吴师至楚，见成陈而还。左史倚相曰：“追之。”吴行里而无功，王罢卒寝。果击之，大败吴师。
      
      齐桓公之时，霖雨旬。桓公欲伐漅陵，其城之值雨也，未合。管仲隰朋以卒徒造于门，桓公曰：“徒众何以为？”管仲对曰：“臣闻之，雨则有事。夫漅陵能雨，臣请攻之。”公曰：“善！”遂兴师伐之。既至，大卒间外士在内矣，桓公曰：“其有圣乎？”乃还旗而去之。
      
      宋围曹，拔。司马子鱼谓君曰：“文王伐崇，崇军其城，旬降，退而修教，复伐之，因垒而降。今君德无乃有所阙乎？胡退修德，无阙而后动。”
      
      吴王阖庐与荆战于柏举，大胜之，至于郢郊，败荆。阖庐之臣进谏曰：“夫深入远报，非王之利也，王其返乎？”将锲头，阖庐未之应，之头坠于马前，阖庐惧，召伍子胥而问焉。子胥曰：“臣者惧也。夫败之者，其惧甚矣，王姑少进。”遂入郢，南至江，北至方城，方千里，皆服于楚矣。
      
      田成子常与宰争，宰夜伏卒，将以攻田成子，令于卒中曰：“见旌节毋起。”鸱夷子皮闻之，告田成子。田成子因为旌节以起宰之卒以攻之，遂残之也。
      
      齐桓公北伐山戎氏，请兵于鲁，鲁与，桓公怒，将攻之，管仲曰：“可，已刑北方诸侯矣。今又攻鲁，无乃可乎？鲁必事楚，举而失两也。”
      
      桓公曰：“善！”乃辍攻鲁矣。
      
      圣之治天下也，先文德而后武力。
      
      凡武之兴为服也。文化改，然后加诛。夫下愚移，纯德之所能化而后武力加焉。
      
      昔尧诛凶以惩恶，周公杀管蔡以弭乱，子产杀邓析以威侈，孔子斩少正卯以变众，佞贼之而诛，乱之也。易曰：“威小，惩大，此小之福也。”
      
      帝王教以仁义而天下变也，孔子亦教以仁义而天下从者，何也？昔明王有绂冕以尊贤，有斧钺以诛恶，故其赏至重，而刑至深，而天下变。
      
      孔子贤颜渊，无以赏之，贱孺悲，无以罚之；故天下从。故非权立，非势行，尊然后行。
      
      孔子为鲁司寇，日而诛少正卯于东观之下，门闻之，趋而进，至者言，其意皆也。
      
      子贡后至，趋而进，曰：“夫少正卯者，鲁国之闻矣！夫子始为政，何以先诛之？”
      
      孔子曰：“赐也，非尔所及也。夫王者之诛有，而盗窃与焉。曰心辨而险；曰言伪而辩；曰行辟而坚；曰志愚而博；曰顺非而泽。此者皆有辨知聪达之名，而非其真也。苟行以伪，则其知足以移众，强足以独立，此奸之雄也，可诛。夫有者之，则免于诛。今少正卯兼之，以先诛之也。昔者汤诛蠋沐，太公诛潘址，管仲诛史附里，子产诛邓析，此子未有诛也。所谓诛之者，非为其昼则功盗，暮则穿窬也，皆倾覆之徒也！此固君子之所疑，愚者之所惑也。
      
      诗云：‘忧心悄悄，愠于群小。’此之谓矣。”
      
      齐王满生见周公，周公出见之，曰：“先生远辱，何以教之？”王满生曰：“言内事者于内，言外事者于外，今言内事乎？言外事乎？”周公导入。
      
      王满生曰：“敬从。”布席，周公导坐。王满生曰：“言大事者坐，言小事者倚。今言大事乎？言小事乎？”周公导坐。王满生坐。周公曰：“先生何以教之？”王满生曰：“臣闻圣言而知，非圣者虽言知。
      
      今欲言乎？无言乎？”周公俛念，有顷，对。王满生借笔牍书之曰：“社稷且危，傅之于膺。”周公仰视见书曰：“唯！唯！谨闻命矣。”明日诛管蔡。

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