说到寺院，们将再次回到过去年代，回到十五世纪，怀想个嘉绒大地上古，怀想个嘉绒民永远会忘记古。
      
          在嘉绒历史与毗卢遮那样有名望僧，查柯·温波·阿旺扎巴。
      
          在这音节连绵长串汉字中，只有阿旺两个字这个本来名字。其它都种附加成分。查柯，藏文典籍中嘉绒地区别名，这两个字出现在阿旺名字前，自然表示了出生之地。实际上，出生在马尔康县境内，当时梭磨土司辖地柯觉。柯觉出生之地藏语名字。近几十年，那个四周山坡上长满白桦、云杉和箭竹小山寨和山寨背后山沟又有了个新名字：203。
      
          这个名字在解放后才出现伐木工、道班工和长途汽车司机口中流传。对同个地方，使用同语言使用着同地名。
      
          203，个伐木场名字。这个伐木场数百上千工，在这个地方砍伐了几十年原始森林。随着森林资源枯竭，这个伐木场已经撤消，但这个名字却此流传下来了，也许还会永远流传下去。
      
          还回头再说此地几百年前出生那位明灯般物阿旺扎巴吧。
      
          名字中第二个词温波苯教中法师称谓。这也说，查柯地方位苯教巫师。直到有天，突然走出了自己熟悉山水，和这个地区许多追求智慧物样，沿着越走越小大河，沿着越来越高雪山，走向了青藏高原，走向了西藏，走向了拉萨。也正在西藏高原顶部更为浓烈佛教氛围中，成为了个佛教信徒。为了让心中智慧明灯更加明亮而去到西藏，结果，却改变了自己信仰。所以，名字后面又出现了两个字：“扎巴”。扎巴这个词，正藏族佛教寺院中，对于刚刚接触教义久和尚称谓。
      
          现在，们知道了，查柯·温波·阿旺扎巴意思，来自查柯地方当过苯教巫师阿旺和尚。
      
          可以想象，这肯定阿旺扎巴在西藏皈依新教义后，心向学朋友们给取个颇为亲切名字。
      
          当站在梦笔山口，背对着即将离开小金，眺望着公路盘旋着穿过森林，慢慢深入山谷，山沟向着低处直冲而下，看见了家乡时候，想起了那个高僧名字。
      
          心中默念时，耳边好像响起了串悦耳音节。
      
          而且，眼前突然出现了泓清泉。那泓泉水在梦笔山马尔康那面个向阳小山坡上。山坡草地上，疏疏落落站立着些柏树。
      
          很老柏树，树枝很虬曲，但枝干却非常挺拔柏树。
      
          去过那个被许多嘉绒视为圣地地方。
      
          最近次在两年之前。那个深秋天气。们把辆丰田吉普车从马尔康开出来，到个小时，到了梦笔山下那个路向下俯冲山沟里。过去，这条山沟曾经猎天堂。只有几十户亦农亦牧亦猎家散布在数十公里长条山沟里。这条山沟叫做纳觉。如果没有意会错话，这个名称意思很深山沟。但说起来，在从四川盆地向青藏高原逐级抬升邛崃山系中，这样条山沟并算上有多么深远。所以留下这样个名字，肯定因为当年这条山沟里森林。白桦、红桦、杉树、松树、柏树以及高山杜鹃组成树林蓊郁如海，使这条山沟显得分外神秘与深广。
      
          于，们才给了这条山沟这样个名字。
      
          于，这条山沟里稀稀落落散布着村寨也获得了同样名字。
      
          20世纪下半叶，以建设名义，以进步名义，伐木工开进了这条山沟，于，伐木场建立给这个寂静山寨带来了20多年喧嚣与繁荣。代价当然蓊郁森林消失。然后，伐木场撤消，曾经上演了现代生活戏剧那些工段部，伐木场部又变得片静寂，最后座临时搭建木头房子在个雨夜悄然倒塌，遗弃斧锯在泥沼中很快锈蚀。
      
          只有纳觉寨子上永远属于这条山沟，子子孙孙，世世代代。
      
          收割后光秃秃土地块块斜挂在山坡上。而在临近溪水大路边上，那些石头砌成寨子静静耸立着，仿佛个太真实梦境般。
      
          些个头矮小花纹斑驳母牛在寨子四周。这些母牛黄牛与犏牛杂交后代。这些杂种牛身上已经没有了父系矫健与母系优雅，但似乎能在任何地方都找到吃东西。带刺灌木，路边上扑满尘土枯草，牧们丢弃破衣烂衫，某处废墟断墙上泛出盐碱，它们会吞下所有能够到口东西，然后产下点稀薄牛奶。
      
          现在，这片土地上，村子四周，这种形象萎琐杂种奶牛数量似乎越来越多了。严冬到来时候，它们甚至成群结队从四周村寨进入镇子，在街道上逡巡，四处搜寻食物。这些食物种类很多。被风卷着四处滚动纸团，墙上张贴标语或公告背后浆糊，菜市场上废弃物，它们甚至把头伸进垃圾桶里，用头拱动，用舌头翻检，都能找到果腹东西。
      
          正因为这些杂种奶牛形象，家停止了订购城郊农民每天送到门口瓶牛奶。
      
          在这个差多等于去朝圣路上，应该描绘这样牲畜与生命，但，这种牲畜断地三三两两地出现在眼前，让看见。让想起它们默默寻食时种种情状。
      
          好在现在在纳觉，离乡政府所在卓克基镇已经有十多公里路程，而县城所在地在更远地方了。这些显得特别认命杂牛们，踩着十月地薄霜，在收割后地里有口无口啃食玉米茬子。这倒种洁净食物。村子里小孩子们有时也会下到地里，拔根茬子在手里，慢慢咀嚼，细细品尝那薄薄甜味和淡淡清香。
      
          也有过个那样面孔脏污，眼光却泉水般清洁明亮童年！
      
          想起日益远去童年时光，内心总有种隐隐痛楚与莫名忧伤！
      
          只记得，那个地里铺着薄着霜华十月清晨，在纳觉寨子边也如此这般地想起了童年。
      
          只记得，纳觉寨子边这个早晨也像所有下霜十月清晨样，阳光照耀得特别明亮。山坡上稀疏树林里传来野画眉叫声十分清脆悠扬。
      
          那长加两短清脆鸣叫。
      
          们听见那声音，可以想象出任何个三音节词组或句子。在嘉绒同地方，们会把这三个明亮听成同句子。在纳觉这个地方，们把这三个野画眉叫出音节听成天气预报。
      
          们把车寄停在户家院子里时，女主对们说画眉在说：勒——泽得！勒——泽得！
      
          大家都知道，这句藏语天要热意思，也说，成群画眉向们预报今天个晴天。
      
          女主还说：们肯定去朝阿旺扎巴，凡有去山上朝拜时，这条山沟里总风和日丽好天气。
      
          走出这家院门时，有开了句玩笑。说：要天天都有来朝拜阿旺扎巴，那这个村子庄稼与果树都要旱死了。这句话出口，大家都没有像往常听到这类笑话样笑出声来。于，说笑话掌了掌自己嘴巴。
      
          走在朝圣路上，这群平常什么都敢调侃，心里突然便有些禁忌了。这时，另种鸟叫起来，叫四个音节，于大家心里都响起了个名字：阿旺扎巴！阿旺扎巴！大家都陷入到某种特别磁场中了。
      
          山路蜿蜒向上，路边灌木落尽了叶子，干硬树枝擦在靴子和裤腿上，嚓嚓作响。黄连、野樱桃、野蔷薇、报春、杜鹃、红柳和银木，这么多树丛丛密密，在夏天那样千姿百态，现在却僵直地伸展出深色枝干，片萧然。只有柏树还深深地绿着，在轻风中发出叹息般细密声响。太阳越升越高，石头上枯草上霜花慢慢化开，于，森林黑土浓重气息又充满了鼻腔。
      
          当们在片背风枯草地上坐下来休息时，队香客超过了们。们脸上有着更多虔诚与期望，于，们有着比们这行更亮眼光。