日期：2010-10-15　17:21:54
      
      　　连载（1599）
      　　这个过程显示出了朱勔的功夫，首先他能知道谁家有什么好东西，有，那么恭喜了，朱勔的手下们会不请自来破门而入，在该东西上盖一块黄帛。
      　　这就是御贡品了。
      　　谁也不准动，更不能有丝毫的损伤，至于损伤是否存在，伤到了什么程度，与该户主人对朱勔的勒索满意度的贡献直接挂钩。如果贡献值不足，那么说有伤就有伤，没伤……轻轻推倒摔碎了，这回有伤没？
      
      　　验过伤，该御品进入保护待运期。要一直由原主人保存，直到各种选定的御品达到一定数量，一起启运。启运时是所有原主人的噩梦。
      　　不管该御品多大，搬运工从来不走门，都是把墙拆掉，进行立体搬迁。那一天全城轰动，无数的墙被推倒，无数的屋子倒塌，一片混乱之中几乎从无例外，该御品搬走了，屋子里其它值钱的东西也都不见了……这还只是噩梦的开头。
      　　装修还有第二关。
      　　从原产地把东西置办齐了，还得运到装修工地嘛。这个过程要怎么做？宋朝150余年经营，帝国各地的水系都与京都开封相同，运粮的、运菜的、运各地特产的，早已形成了规律。
      　　朱勔做为装修特派员本是有专用船只运工的，可是他搜集的东西太多，悄悄地说，远远不是专运给艮岳的，他家、蔡京家、童贯家、梁师成等京都大佬们都在中间插了一脚，各家都有大花园的，捎带一些不是很正常吗？于是朱勔手里的运输工具不够了。
      　　不够……简单，放眼望去，河面上都是船，每一艘都是大宋子民的，那么每一艘都可以被征用。从这时起，华夏大地上最恐怖的一个词出现了，叫“花石纲”。
      　　纲，指政府指派皇帝命令的货运过程。花石，特指赵佶在这段时期在江南大地收集的自然艺术品，自从花石纲出现，全国的交通运输全部瘫痪。
      　　不管是水道上，还是陆地上，甚至是海运中，只要在朱勔搞运输时被看见了，立即就被抓到一块，原来的事都放下，统统装上花鸟鱼虫老树怪石，向京城进发。
      　　连载（1600）
      　　总结一下，上面的搜罗控制在自然界、人间社会两方面，综合来看可以归纳为地球表面之上的东西。为什么这么说呢，是因朱勔做到了这些还不满意，觉得仍然有对皇帝尽忠的地方。
      　　艺术是什么，范围太广了，但是可以归纳为现在进行时的，和过去古董式的。朱勔的心思就动在后一种里，作为神州共主，难道只向活人收税吗，为什么死了的埋进坟里的就可以免交？
      　　不管你是先秦的还是五代的，只要还在汉族的地盘上，就别想幸免，这叫率土之滨，莫非王臣！
      　　于是全国上演挖坟大比武，不管是谁的坟墓，只看谁能挖出来惊人的货色。货色都运进京城，搬在皇帝的多宝阁里，这才是气派，才是修养，才有品味！
      　　艮岳就在这三种举措中逐步地完善着，比如从太湖、灵壁运来的石头们摆在了艮岳的四周；石旁植有蟠木瘿藤老树异花，随山势曲折蜿蜒，凿石成路，从山脚直到峰顶，号为朝天磴。主峰外小山都是堆土累石而成，峰凌如削，飘然有出尘云鹤之姿，名为飞来峰。
      　　植梅最多处名梅岭，种丹杏最多处叫杏岫，增土垒石，中间留隙穴载黄杨的山坡叫黄杨岭，于山崖险处种丁香，称为丁香嶂，以红石砌山其下种椒兰，名为椒崖。在山之尾部增土成坡，植柏树万株，枝杆柔密，搓之不断，树叶结成幢盖、鸾鹤、蛟龙之奖，命名为龙柏坡。
      　　沿艮岳西和，载竹成林，林外用清一色的紫色石堆积成山，山北放置一蓄水柜，山顶凿挖深池，每当赵佶游玩，命水工在山巅放水，形成瀑布，命名为紫石壁，又名瀑布屏。
      　　凡此种种，只是其中很小的一部分，有了这些仍然不够。景物虽美，都是死物，必须要有灵禽瑞兽点缀，才能变成人间仙境。
      　　于是找来一位驯兽名人叫薛翁，这老儿每天用大量珍贵饲料和艮岳中的禽鸟走兽套近乎，一个多月以后，鸟儿们熟了，他一叫就来赶都不走。这时可以请赵佶来观赏了。
      　　当赵佶来时，一声清啸万羽腾空，环绕在皇帝车驾周围，仿佛万鸟朝凤。从此这里叫做来仪所。这时又有能人巧匠把众多的油绢做成绢囊，加水润湿，挂在山崖之间。这样每天早晨的晨露乌云都浸入其中，粘附于绢囊之上。
      
      　　当赵佶再来，一齐把绢囊打开，顿时雾气氤氲朦胧生花，十步之外山崖隐现，百步之内不辨从人，在若隐若现之间登艮岳，仿佛进入仙界，非复人间之境也。
      　　如此享乐，尚人间否，尚有憾乎。答曰有，至此境地仍然是外部享受，身外之趣而已，作为最顶级的欣赏家，终极的艺术追求者，赵佶怎么会满足呢？
      　　有道是艺术的终极是宗教，他开始转而追求心灵方寸间的神秘了。