我们约略考察一下几种不同的成见，好把我们的问题整理整理。我们或
      许好象约翰?劳①学说时代的人一样，那时代的人竟发现他们自己原来盘算的
      是些空想的财富。
      感官的成见
      我们即使视力很好时，也竟时常看错，而我们的耳朵却听不差，这岂不
      是一件有趣的事吗？您听觉准确的耳朵听见有人说：“您漂亮、我爱您”。
      那就可以肯定，他不是跟您说：“我恨您，您丑陋。”但若是您看见一面平
      滑的镜子，其实您准是看错了，原来是一面表面很粗糙的镜子。您看太阳约
      有两尺长的直径：其实太阳比地球要大上一百多万倍。
      似乎是上帝把真理灌入您耳朵里，把谬误映人您眼中；其实您把光学一
      研究，就会看出上帝并没有欺骗您，就会知道物体只能被您看成您所看到的
      那个样子。
      物理成见
      太阳上升，月亮也上升，地球纹丝不动：这就是一些自然界的物理成见。
      但是说对虾吃了对血有益，因为它煮后颜色血红；说泥鳅治得好瘫痪，因为
      它欢蹦乱跳；说月亮影响我们的疾病，因为有一天有人留神到有一位病人曾
      经在月亮下弦的时候发烧加重；这些观念，还有其它成千的类似观念，本来
      都是古代的一些江湖医生的错误见解，他们不如思考就下断语，自己错了，
      ① 腓俾阿斯?皮克托（QintusFabius Pictor，纪元前3 世纪）罗马最早的历史学家。——译者
      又遗误了别人。
      历史成见
      大部分历史故事都是未经考查就被人信以为真的，而这种轻信也是一种
      成见。腓俾阿斯?皮克托②述说在他以前几世纪，阿尔伯城有一位在灶神前司
      香火的女祭司，用她的水罐去吸水，被人强奸，生下了罗慕路斯和雷慕斯兄
      弟二人，说他们两个为一只牝狼哺乳养活等等。罗马人民都相信这个传说；
      他们丝毫也不考虑在当时拉丁省是否真有在灶神前司香火的女祭司。一位国
      王的女儿带着一只水瓮从祭殿里出来这情况是否像真事，那只牝狼不吃这两
      个孩子而却奶他们，这种事是否可能。成见先人为主，便固定不移了。
      有一位僧侣曾经记载说克洛维在托尔拜阿克①战役中遇了大险，便许愿说
      若能脱险情愿做基督教徒；但是在这样一个时节祈求外族的神是否顺情合理
      呢？在这当儿，自己生来信奉的宗教不是影响更大吗？哪一个基督徒又在一
      场抵抗土耳其的战役中不乞援于圣母而却去祷告默罕穆德呢？据说还有一只
      鸽子衔来圣瓶给克洛维涂圣油，还有一位天神给他执幡引路呢。成见总是把
      这类野史当做了真事。懂得人性的人都很了解篡位的克洛维和罗龙，做基督
      徒是为了更有把握地统治基督徒，跟土耳其的篡位者为了更有把握的统治伊
      斯兰教徒而做了伊斯兰教徒是一样的。
      宗教成见
      倘若您的保姆跟您说色列斯②主持麦收，说毗湿奴和克萨卡①都屡次下凡
      投生为人，说萨摩诺勾东采伐了一片森林，又说奥丹在日德兰半岛他的大厅
      里等着您。或是说默罕穆德或什么别人到天上去过一次：最后倘若您的家庭
      教师再在您脑子里把您乳娘给您刻上的那一套又加深一层，您这辈子也就忘
      不了啦。您判断是非的心本来很想起来反对这些成见，您的左邻右舍，尤其
      是那些女邻居，就会大惊小怪他说您大逆不道，就会来吓唬您；您的伊斯兰
      教师傅阿訇害怕他的收入减少，就在卡迪裁判官那里控告您，而这位卡迪裁
      判官就尽可能地把您判处穿刺刑，因为他想统治愚民，他以为愚民比其他的
      人更能听话。这种情形会继续下去，一直到您的邻居们和阿訇、卡迪裁判宫
      都开始懂得愚昧毫无好处、懂得迫害可憎的时候为止。
      ② 托尔拜阿克（Tolbiac）德国莱茵河上古城市。——译者
      ① 色列斯Cérès 拉丁女神，掌管农作物收获，主神朱庇特的妹妹。——译者
      ② 毗湿奴（Visnu），克萨卡（Xaca），印度教神。——译者
      ① 芒科一卡帕（Manko-Kapac）秘鲁帝国的奠定者，印加人的首领。——译者
      R
      RELIGION 宗教问题
      第一个问题
      一本从来没有人写得如此精湛渊博的著作的作者，格罗斯特的主教沃柏
      顿在他的这部书第一卷第8 页这样讲：
      “一种宗教，一个团体，不是建立在对于来世永生的信仰上，便必然是
      由一种异乎寻常的神意来支撑。犹太教不是建立在来世信仰上，所以犹太教
      曾经由一种异乎寻常的神意在支撑。”
      有许多神学家都群起而攻之。人家就象辩驳一切论据一样，批驳了沃柏
      顿的说法，对他说：
      “凡是不建立在灵魂永生的教义上，不建立在永久的赏罚上的宗教都是
      假宗教。那么，犹太教既是丝毫这类教义也没有，所以它远非由万物主宰所
      支撑，而根据您的原理，它也必然是一种虚假、野蛮、攻击万物主宰的宗教。”
      这位主教又另外遇到几个反对他的人，对他坚持说，就在摩西时代，犹
      太人也是知道灵魂不死的；但是他又给他们清清楚楚地证明在摩西十诫、《利
      未记》和《申命记》里，没有一句话提到灵魂不死这种说法，他认为故意在
      旁的书里断章取意，加以曲解来提出一条在律书里根本没有提过的真理是愚
      蠢可笑的。
      主教先生写了四大卷书来证明犹太法律并不主张死后应有什么尝罚，却
      总也未能把反对他的人好好地反驳得今人心悦诚服。他们对他说：“或者是
      摩西知道这条教义，他却不说，欺哄了犹太人；或者是摩西自己就不知道这
      条教义，这么说来，他所知有限。就不足以建立一个良好的宗教。实在说来，
      倘若他所建立的那个宗教是好的，为什么又被废止了呢？一种真实的宗教，
      必然是普及万邦、永世长存的；必然如同阳光一样，普照万民，永锡万代。”
      这位教座，知识虽十分渊博，却不易解决这类难题；可是什么学说又不
      如此呢？
      第二个问题
      另外有一位学者，比较更有哲学修养，是现今思想最深刻的形而上学家，
      提出许多充足的理由来证明多神教是人类最初的宗教，证明人起先信许多
      神，后来，等到理性相当透彻以后。这才认识只有一位最高主宰。
      相反地，我敢说人本来是先认识了唯一的真主，后来由于人类的弱点，
      才又信奉许多神：请看我是怎样理解这个问题的：
      在建立大城市以前，必定是先有了一些小城堡；在所有的人都集合在若
      干大帝国里以前，也必定是先分成若干小共和国。一个小城堡的人，有时被
      那种雷电惊吓，有时又遭荒年歉收，有时又被邻村虐待，自然会随时感觉着
      自己软弱，感觉着到处有一种看不见的势力，不久就会说啦：“在我们的上
      方有某个东西对我们做好做歹。”
      我觉得小城堡的人绝不会说：“有两种势力”。为什么要说有多数势力
      呢？一切本来都是从单纯开始，随后方有复杂的，而通过高级知识，又回到
      了单纯。这就是人类思维的步骤。
      最先想到的那个东西又是什么呢？是太阳？是月亮？我想不是。我们来
      看一看小孩子心中是怎样想的；他们跟那些没有知识的人差不多。他们感觉
      不到那种活跃自然的星辰的美丽和用途，也不感觉月球对我们有什么帮助，
      也不感觉到月球运行中的有规律的变化，他们根本想不到这些，已经习以为
      常。人只信仰、祈求、崇拜他们所恐惧的。个个孩子对于天都不觉稀奇。可
      是一打雷，他们就吓得发抖，都去找地方躲藏。最初的人类一定也是这样。
      只有那类哲学家才注意过星球的运行、才叫人对那些星球赞美、崇拜；至于
      天真淳朴的庄稼人，没有什么知识，对于星球所知无几，还不足以犯这么高
      雅的一种错误。
      一座村落的人只能够说：“有一种怪力在我们头顶上边打雷、下雹子，
      叫我们的孩子丧生，我们要使它平息，怎么才能使它平息呢？我们眼见我们
      自己曾经给怒气冲冲的人送点小礼物就可使他们息怒，我们无妨给这种怪力
      也送点什么礼物。还必须给它起个名字。”首先浮上心头的就是头目、主人、
      老爷；所以这种怪力就称做老天爷。大约也就是由于这个理由，埃及人把他
      们神叫做Knef；叙利亚人叫Adonai；其余邻近的民族又把他叫做Baal 或Bel
      叫Melch 或Moloch；大月氏人又把神叫做Papée；这些字的意义都是主、老
      天爷。
      我们发现差不多整个美洲就是这样划分成许许多多的小部落，每一个部
      落都各有一位“保佑一方”的神。墨西哥人和秘鲁人， 本是大民族，都只有
      一位神；后者崇拜芒科一卡帕②，前者崇拜战神。墨西哥人给他们的战神起个
      名字叫维兹利普兹利（Vitzlipu-tzli），就象希伯来人把领主叫做萨巴奥特
      （Sabaoth）一样。
      各个民族都并非是靠着有了修养的高级理性而开始认识一位唯一的神。
      倘若他们都是些个哲学家，他们崇拜的也就会是统御整个大自然的神而不是
      一个村子的地方神了；他们也就会研究万物之间的无限的复杂关系；这些关
      系都证明有一位创造和保存万物的主。