根据这一典故而说的。故事见汉译圣经旧约《但以理书》第二章。但以理，纪元前七世纪犹太四大先知之
      一，曾被掳到巴比伦为奴，后被释放回归耶路撒冷。——译者
      SUPERSTITI0N 迷信
      （摘自西塞罗、塞涅卡和普卢塔克著作）
      凡是超出崇敬一位至高主宰而不全心全意服膺他的永恒命令的行为，几
      乎都是迷信行为。相信只要举行某些仪式就可免罪，便是最危险的迷信。
      他们宰杀黑羊羔，祭献诸鬼神。
      ——卢克莱修集Ⅲ52—53。
      啊！你们认为杀人喋血的残酷罪行，
      可以在河水中涤除，太轻信了。
      ——奥维德，《岁时记》II45—46。
      您想着您若是在河里沐浴、献一只黑羊羔做牺牲，并且有什么人朝着您
      念儿句经文的话，上帝就会把您杀人的罪行忘记了。那么您第二次再犯杀人
      罪，也就可以以同等的代价免罪；如此第三次直到一百次杀人，也只需要您
      牺牲一百只黑羊羔、举行一百次洗身净体仪式就行了！往好里行吧，可怜的
      人：不要杀害一人，也不必牺牲一只黑羊羔。
      想像着以为供奉伊两斯①和库贝勒②两位女神的教士打一回铙钹和响板，
      便可以让您跟神和解，这是多么无耻的想法呀！供奉库贝勒女神的这位教士，
      这位靠着您的弱点生活的游方宦官究竟是什么人，他居然做了上夭和您之间
      的调解人？他从上帝那里领到了什么特许证呢？他嘟囔了几句什么话就收您
      的钱，而您还以为万物之主会批准这个江湖骗子的那些空话吗？
      有些迷信倒是没有什么害处的：例如您在狄安娜神或波莫纳神③、或是您
      日历上满载的那些次要的神的节日里跳舞，这倒是应时当令的。跳舞本是很
      愉快的事，有益身体，赏心悦目，无害于人。但是却不可以为波莫纳和维塔
      姆纳斯④都高兴知道您为纪念他们而跳舞，而您若是没有跳便惩罚您。其实除
      了锄头和铁锹之外，就没有其他的花果神和四季神了。切莫糊里糊涂相信不
      跳斯巴达克里特战士舞或粗野放肆的柯尔达斯舞，您的园子就会遭一次冰雹
      灾害。
      有一种迷信或许是可以原谅的，甚至于是劝人为善的：就是把那些造福
      人群的伟人视如神明。当然，最好只限于把他们看做是可崇敬的人，特别是
      要向他们学习。要崇敬一位梭伦、一位泰勒斯、一位毕达哥拉斯而不可举行
      礼拜仪式；但是却不可崇拜赫丘利清洗奥吉阿斯王的牛棚和他在一夜之间跟
      五十个姑娘睡觉的行为。
      注意千万不要崇敬那些寡廉鲜耻之徒，他们除了无知、狂热和行为卑鄙
      之外，一无所长；他们把游手好闲、饱食终日当做是一种任务和光荣。这些
      人，至少一生都是无用的废物，死后还值得崇敬吗？
      请您留意，那些最迷信的时代总是穷凶极恶的罪行最多的时代。
      ① 依西斯（Isis）埃及神话中司婚姻、生育、繁殖、医药和种麦的女神，象征埃及初期文化。——译者
      ② 库贝勒（Cybèle），天女，掌管大地与动物的希腊女神，农神萨杜恩的妻室，生主神朱庇特、海神尼普
      顿，她是自然力的象征。——译者
      ③ 波莫纳（Pomone）罗马神话中的花果神，——译者
      ④ 维塔姆纳斯（Vertumne）罗马神话中的季节神。——译者
      T
      TOL■RANCE 信仰自由
      信仰自由是什么呢？
      这是人类的特权。我们大家都是由弱点和错误塑造成的。我们要彼此原
      谅我们的愚蠢言行，这就是第一条自然规律。
      但愿在阿姆斯特丹、伦敦、苏拉特①或已士拉②的交易所里，拜火教徒、
      巴尼安派③教徒、犹太教徒、伊斯兰教徒、中国一神教徒④、婆罗门教徒、希
      腊基督教徒、罗马基督教徒、耶稣教徒、贵格派教徒，都在一块儿做生意：
      他们不会为招揽人心而彼此动刀子。可是我们却为什么从第一届尼西亚主教
      会议以来就一直不断相互厮杀呢？
      君士坦丁大帝起初先是颁布法令允许各种宗教并存，最后却又加以迫
      害。在他以前，有人起来反对基督教徒，只是因为这些教徒想在国内结成一
      党。罗马人容许人们信仰任何宗教，就是信仰犹太教和埃及的宗教也可以，
      虽说他们对于犹太人和埃及人本来是很看不起的。为什么罗马容纳这些宗教
      信仰呢？因为无论是埃及人也好犹太人也好，他们都并不想消灭这个帝国原
      有的宗教信仰，并不到处奔波去招收新教徒，只是想赚钱；不过也不可否认
      基督教徒是想要让他们的教占优势的。犹太人不愿意叫朱庇特像立在耶路撒
      冷，而基督教徒却也不愿意朱庇特像立在卡皮托勒①。圣?托马斯老老实实承
      认基督教徒之所以没有废黜皇帝，是因为他们做不到。他们的想法是全世界
      都应当信奉基督教。所以他们必然是敌视全世界，直到世人都改信基督教。
      基督教徒争论种种问题都互相敌视。首先要把耶稣?基督当做上帝，凡
      是否认的都当做是艾比雍派②异端分子而被开除出教，可是后者也把崇拜耶稣
      的教徒开除出教。
      有的基督教徒主张一切财产都共有，因为他们认为在使徒时代财产是共
      有的。反对派便称他们为尼古拉派，并且硬说他们犯了滔天大罪。另外有些
      基督教徒追求一种神秘的崇拜，人们又说他们是直观教派，并且气势凶凶地
      群起而攻之。马尔西翁对于三位一体有所争论，人家就把他当做偶像崇拜者。
      德尔图良、普拉克塞阿斯、奥立泽尼、诺瓦、诺瓦蒂安、萨柏利乌斯、
      多纳③，这些人在君士坦丁大帝以前都曾经被他们教内弟兄们迫害过；君士坦
      丁刚一推行基督教，阿塔纳斯④派跟攸栖比乌斯①派便互相残杀起来，而从那
      ① 苏拉特（Surate）印度坎贝湾东海岸一城市。——译者
      ② 巴士拉（Bassora 或Basra）伊拉克靠近波斯湾一港口。——译者
      ③ 巴尼安派（lesbainans）婆罗门教中的一宗派。——译者
      ④ 指所谓儒教教徒。——译者
      ① 卡皮托勒（Capitole）罗马七座名山之一，上有朱庇特庙。——译者
      ② 艾比雍派是公元一世纪由艾比雍（Ebion）创立的宗派，他们否认耶稣的神性。——译者
      ③ 德尔图良（Tertullien）、普拉克塞阿斯（Praxéas）、奥立泽尼（Origène）、诺瓦（Novat）、诺瓦蒂安（Novatien）、
      萨柏利乌斯（Sabellius）、多纳（Donat）等人都是基督教初期的主教或神学家，备立异说，故受迫害。—
      —译者
      ④ 阿塔纳斯（Athanase，295—73）亚历山大城主教，著名神甫。——译者
      ① 攸栖比乌斯（Eusèbe 即Eusebius，267—40）塞扎雷主教，名著有《教会史》，是宗教史的鼻祖。伏尔
      时起直到现在，基督教会内简直是血流成河。
      我老实说，犹太民族本是一个很野蛮的民族。他们把一个不幸的小地方
      的居民无情地杀光②，而他们对于这个地方跟他们对于巴黎和伦敦是一样无权
      过问的。可是，当乃缦在约旦河里浸了七次治愈了他的麻疯病，为感谢以利
      沙告诉他这个秘法③，便对以利沙说他由于感激，愿意崇奉犹太人的上帝，但
      是他要保留仍旧崇奉他国王所信仰的上帝的自由。他请以利沙允许他这样
      做，而这位先知使毫不迟疑地答应他了。犹太人信奉他们自己的上帝，却从
      来也不奇怪每个民族都有自己的上帝。他们认为沙摩斯曾经划给摩押人一个
      地区是对的，只要他们的上帝也给他们划拨一块地方就好了。雅各并不迟疑
      娶一位偶像崇拜者的女儿为奏。拉班④跟雅各一样都信自己的上帝。这就是整
      个古代最心胸狭隘而残忍的民族中的信仰自由的实例。我们却模仿了他们那
      些胡涂的凶狠行为，而没有学习他们的宽恕之道。
      任何人，由于一个人，他的兄弟，跟自己信仰不一样，便迫害他，显然
      是个怪物。这一层不难理解。但是，政府、检察官、国王们又怎样对待与他
      们自己信仰不同的那些人呢？如果是强有力的外人，一位国王必然会与他们
      联合。弗朗索瓦一世虽然笃信基督教，定然会与伊斯兰民族联合来反对那位
      也很笃信基督教的查理?昆特。弗朗索瓦定然会资助德国的路德派支持他们
      来反对德皇，可是，他又照例在他国内开始焚烧起路德派来。由于政策，他
      在萨克斯赏路德派钱；由于政策，他又在巴黎焚烧他们。然而结局又如何呢？
      越是迫害，皈依路德派的就越多。没有多久，法国便到处是新人教的耶稣教
      徒。起先，他们被人绞杀，后来他们又绞杀他人。发生内战是必然的事了，
      继之而来的，自然会发生圣?巴泰勒米之夜大屠杀，而在世界的这个角落里，
      比古往今来世人谈论过的地狱的情况还更糟。
      丧心病狂的人，你们从来也没能对创造你们的上帝表示纯洁的崇敬！不
      幸的人，你们从来也不学习挪亚后裔、中国通儒、波斯教徒和一切圣贤的模
      范言行！怪物，你们需要迷信，好似乌鸦的沙囊需要臭肉一样！如若你们有
      两种宗教，它们就会彼此誓不两立；如若你们有三十种宗教，它们就会相安
      无事。