霍
      布斯被人视为不信神的人：他所过的倒是安分守已的清高生活：他那个时候
      的狂热信徒却血洗了英伦三岛。斯宾诺莎不仅是无神论者，而且他还讲授无
      神论，可是参与巴涅维特①法律谋杀案的却绝对不是他；把德?维特两兄弟撕
      成肉块插在烤肉叉上烤了吃的也绝对不是他②。
      无神论者大多数都是一些大胆而迷失了方向的学者，他们不善于推理，
      不能理解创造、恶的根源和其他的难题，便求助于万物是永恒的和必然的假
      说。
      野心家和酒色之徒自然没有时间来思考，便采取了一种不良的思想体
      系：他们无暇比较卢克莱修跟苏格拉底。我们这里情况就是这样。
      罗马元老院却不是这样的。这个元老院差不多全属理论上和实践上一致
      坚信无神论的人所组成的，也就是说由一些不信上帝和未来生活的人们所组
      成的；这是一个哲学家、酒色之徒和野心分子的会议，他们都是些危险分子，
      他们就这样地断送了罗马共和国。伊壁鸠鲁学说在历代皇帝统治下继续存
      在。元老院的无神论者在西拉和凯撒时代都是乱党分子，他们在奥古斯都和
      蒂贝尔统治下都是些干奴隶活的无神论者。
      我不愿意跟一位不信神的王子打交道，他会高兴把我放在一个臼子里捣
      死；我相信我一定是会被他捣死的。如果我是个国王，我也不愿意宠用那些
      不信神的侍臣，他们会因争权夺利把我毒死：我得每天乱吃些解毒药以防万
      一。所以王子和人民都必须把一个赏善罚恶、管理和创造人类的上帝观念深
      深地铭刻在心中。
      培尔在他的《彗星志》③里说起不信神的民族是有的。在卡弗尔人、霍屯
      督人、巴西的托比囊布斯人和许多其他小民族那里，是绝对没有上帝观念的。
      这是可能的；但是这也并不是说他们否认有一位上帝：他们既不否定其有，
      也不肯定其无：他们只是从未听说过上帝：若对他们说上帝是有的，他们会
      很容易相信：您如告诉他们说一切都是由万物本性产生的，他们也一样会相
      ② 梅尔塞纳（Le Père Martin mersenne l588—647），法国哲学家，笛卡尔的朋友，曾著《有神论者、无
      神论者和不信神的人的渎神行为》一书，1624 年出版。——译者
      ① 埃拉斯漠（Désiréou Didier Geert Dit Erasme l476—536），文艺复兴时期荷兰著名人文主义者，拉丁作家。
      著有《愚人颂》。——译者
      ② 拉?克罗兹（La Croze）在他的“杂谈”（Entretiens sur divers sujets 1711 年版，十二开本）第四篇里没
      有对于人家责备瓦尼尼是无神论者的话进行申辩；相反地他说瓦尼尼是不信神的无神论者（见该书356、
      359、360、374、379 等页）和坏人（363 页）。伏尔泰所指托名菲拉莱德Philalèthe 的作者就是J Fr.Arpe，
      此人曾著Apologia pro Julio Coesare Vanino，1712 年出版，八开本，卷首题名Cosmopoli typis, Philaletheis。
      ——伯休版
      ③ 哈尔端（Jean Hardouin，1646—724）法国耶稣会修士，著作家。常发怪论，如谓罗驶诗《伊尼特》（维
      尔吉著）是中世纪本笃会僧众所写。——译者
      信您的话。主张说他们是无神论者，这跟说他们是反笛卡尔派一样没有来由。
      他们既不赞成也不反对笛卡尔。他们全都是些天真的孩子；一个孩子既非无
      神论者，也不是自然神论者，他什么也不是。
      我们由此可以得出什么结论来呢？可以说无神论在统治者中间是一种很
      危险的怪物：在书生中间也是一样，因为虽然他们过着洁身自好的生活，可
      是他们从书斋里可以影响到台上的人物；着说无神论不如迷信那样有害，它
      可对德行差不离也总是不祥之物。再说，自从哲学家们承认没有任何生物是
      没有种子的，没有任何种子是没有意图的，说小麦并非来自腐烂的东西以来，
      如今否认神的人也就比任何时侯更少了。
      非哲学家的几何学者们拒绝了目的因，但是真正的哲学家们却都承认有
      目的因；且正如一位著名作家所说的，一位传教士对儿童宣布有上帝，牛顿
      却给知书明理的人证明上帝。
      有了无神论者，不怪那些践踏人心、唯利是图的暴君又该怪谁呢？他们
      迫使我们起来反抗他们的毒辣行为，逼得若干思想软弱的人否认被这些怪物
      闹得声名狼藉的上帝。多少次人民起来造反打倒国王，不是那些搜刮民脂民
      膏的人逼出来的吗！
      有些拿我们的口粮来自肥的人对我们喊道：请你们相信真有一头母驴口
      吐人言④；请你们相信有一条鱼吞了一个人，三天后又把他放在岸上，依旧健
      康无恙⑤；请你们不必怀疑万有的主曾命令一位犹太先知吃大粪（《以西结
      书》）①叫另外一位先知购买两个娼妇，叫她们生几个龟儿子（《何西阿书》）
      ①（这就是人们假托真实而纯洁的上帝亲口说出来的字眼儿！）；请你们相信
      一百件或是显然可憎或是绝对不可能的事物，否则大慈大悲的上帝不仅要在
      亿万世纪后用地狱的火把你们烧死，而且还不论你们有没有肉体，都要永世
      永代焚烧你们。
      这类莫名其妙的愚蠢言行激怒了思想软弱而又卤莽的人起来反抗，也同
      样触犯了思想坚强而明智的人愤愤不平。他们说：我们老师们给我们把上帝
      描绘成世间荒谬绝伦、野蛮无比的东西了，所以我们认为根本就没有什么上
      帝；其实他们可以这么说：所以我们老师们把他们自己的荒谬和怒气都归之
      于上帝了，所以说上帝恰好跟他们所说的相反，所以他们把上帝说得又疯狂
      又恶劣，上帝恰好是又明智又善良。贤明的人都这样解说。但是这话倘若被
      狂热的信徒听到了，便到神父检查官那里去检举他们，而这位官老爷就会把
      他们用文火烧死，还满心以为是为他自己所糟踏过的神明报仇雪耻，遵照神
      意办事哩。
      ④ 阿尔诺（Antoine Arnauld，1612—694）法国冉森派神学家，反对耶稣会的教条。尝与马勒伯朗士论战。
      ——译者
      ⑤ 帕斯卡尔（Blais Pascal，1623—662）法国十七世纪大数学家、物理学家、散文家、哲学家。名著有《思
      想录》。——译者
      ① 克滦蒂乌斯（Cluentius）公元前一世纪罗马历史人物，曾在公元前74 年告发其岳父欧比阿尼古斯阴谋毒
      死他，因贿赂而获胜，十二年后欧比阿尼古斯之子又进行报复，控告克滦蒂乌斯企图毒死他，因西塞罗为
      之辩护，讼案以被告无罪获释告终。——译者
      ① 1574 年8 月24 日夜，法国国王查理九世在母后喀德林?德?麦第锡与居依兹家族挑唆之下，下令屠杀
      所有当时从各地来巴黎参加亨利?德?纳瓦乐（即后来的亨利四世）与查理九世之妹玛格丽特的婚礼的那
      些新教徒贵胄。这次屠杀的直接后果是使法国丧失独立，并引起法兰西第五次内战。——译者
      B
      BACCHUS 巴克科斯
      在世俗的古代一切真实的或传说的人物中，巴克科斯②在我们看来是最重
      要的了。我并不是说这是由于他那种除犹太人外全世界公认的美妙发明，而
      是说由于他的传说跟摩西的真实传奇极端相似。
      古代诗人都认为巴克科斯出生在埃及，并且说他被人放在尼罗河上，从
      而被第一位俄耳甫斯称作米西，据懂得无人懂的埃及古文的人们说，米西就
      是从水里救出来的意思。他生长在阿拉伯一座名叫尼萨的大山一带，据说这
      座山就是西奈山③。人们想像有一位女神命令他去摧毁一个野蛮民族；想像他
      率领着为数极众的男女和儿童徒步渡过红海。又有一回，奥伦特河河水向左
      右两边分开断了流让他过去，印度希达斯普河河水也为他向左右分开断过
      流。他曾经命令太阳停止不动，那时便有两道光从他脑袋里射出。他曾用他
      的松塔头的手杖击地，那里便涌出酒泉来。他也曾用两块大理石版铭刻他的
      法律条文。他的一生事迹只差没有降下十大灾难来苦恼埃及这一点，否则就
      是摩西一生完整的翻版。
      我想伏西玉斯①是第一个主张这种类似论的人。阿弗郎什的主教胡埃①也
      这样说；但是他在他的《福音证实》里还说摩西不仅就是巴克科斯，而且还
      是奥西里斯②和蒂丰③。他这样提，自己仍觉得不够；照他说摩西也就是阿斯
      克勒庇俄斯①、安菲翁①、阿波罗、阿多尼斯②、普里亚波①。颇有趣的是胡埃
      为了证明摩西就是阿多尼斯，便以二人都曾牧羊为根据：
      美男子阿多尼斯曾牧羊河浜
      维吉尔，《牧歌集》x，v.18
      他证明摩西就是普里亚波，他说因为人们有时候画普里亚波和一头驴，
      而异教徒都认为犹太人敬奉一头驴；他还提出一项不合教规的证据就是摩西
      的棍子可与普里亚波的权杖相比拟：scept-rum tribuitur Priapo，virga
      Mosi②［给普里亚波的是一根权杖，给摩西的是一根棍子〕。