小赵皇帝看开封的大街与现代的大街几乎是一样宽，大街上车来来车往。大街被叫马路，也十分贴切。
      
      走了一段路，街旁边的一些门口，大红灯笼高高挂起。门口有一些姑娘在往里面拉客。刘桂香朱慎都知道这是妓女院，叫勾栏。她两个瘪瘪嘴，刘桂香说：“这些勾栏还应该取缔了，伤风败俗。”朱慎说：“姐姐说得对，真应该把这些勾栏取缔了。”
      
      小赵皇帝说：“人家纳了税的。”
      
      马车师傅说：“取缔了，人家哪些文人墨客，在那里去显风流？不要说普通人，就是皇上也到勾栏里面去过？”
      
      小赵皇帝还真的很气愤，只是不好发作出来，说：“我们现在的皇上，几时到勾栏里面去过？”
      
      马车师傅说：“不是现在的皇帝，是原来的皇帝，是太上皇。太上皇与李师师来往，京城的人都知道。”
      
      小赵皇帝还不好与太上皇辩护了，赵佶与李师师的故事，都写到《水浒传》里面去了。
      
      小赵皇帝还是说：“太上皇到勾栏的事情，你没有看见，就最好不要传。污蔑太上皇也是犯罪的。”
      
      马车师傅说：“老弟你说得对，虽然现在皇上取消了诛连，还是要判刑的。我也没有亲自看见过太上皇与李师师的事情，如果要问我几时看见过太上皇到李师师那里，我还真说不出来。”
      
      小赵皇帝与马车师傅开玩笑说：“师傅，你到过勾栏去过吗？”
      
      马车师傅说：“我们穷人，又有老婆，那里会经常到勾栏里面去。不过，京城里的男人，没有到勾栏里面去的人还真少。或多或少都去过。”
      
      小赵皇帝知道，就是在现代，说要取缔****，也是一个空话。有人卖，有人买，还真成了一个“生意”。今后叫户部把税收高一点，经常检查妓女的身体，有传染病的一律不准做生意。
      
      马车又走了一段，小赵皇帝好像对这里有一种熟悉的感觉。小赵皇帝突然想起这就像清明上河图的景象，问皇后：“这就是清明上河图所画的地方吗？”
      
      皇后朱琏回答：“是！这就是清明上河图上画的地方。”
      
      小赵皇帝说：“这副画可是国宝啊！”
      
      皇后说：“清明上河图画是画得好，说是国宝，肯定有争议。只不过画了这里的一段景色，哪里算国宝。”
      
      小赵皇帝知道皇后也爱画画，眼界很高。有文人相轻的坏毛病。一幅好画，要经过历史的检验。不过，也可能有的好画，产生不久，就毁灭了，就传不到后世了。
      
      小赵皇帝问：“《清明上河图》还在吗？”
      
      皇后说：“还在库房里，那一天想看，就可以拿出来看。”
      
      小赵皇帝说：“你们没有事情的时候，临摹一幅给哥哥看一看，就行了。好画还是放好，留给后世吧！”
      
      又向北走了一段路，刘桂香说：“哥哥，前面不远，开宝寺的山上，寺里还有铁塔，可以看夕照。风景也很好，今天要不要去看一下。”
      
      小赵皇帝说：“你看，姐姐这样一个大肚子，还要去爬山？免了吧。一会可以给哥哥指一个方位，以后再去看。”
      
      一会，刘桂香说：“哥哥，开宝寺就在上面。”
      
      小赵皇帝顺着刘桂香指的方向，只看见开宝寺的寺庙的一些房屋的轮廓，和一些上山的路，就是这样，也像画里面一样了。
      
      又转了一大圈，走了很多的街道，才转到了皇宫前面的御街上。下了马车，问马车价钱，也是二百文。真不知道上午的马车车费是不是挨了棒棒。
      
      傍晚，用了晚膳，小赵皇帝继续到崇政殿去办公。他想起还要对大理进行一次统一战争。上次统一金国、西夏的战争，基本上是开封的本地部队。如果这一次还是带领京城的军队去打，当然好。不过也有缺点，就是其他军队缺少战争的锻炼。
      
      原来大宋的军队最强悍的是对西夏进行战争的边防部队。这一次，是不是也抽调这些部队。他们可以使原来的战争经验继承下来。又有了使用新武器的战争经验。那里还有十多万人的军队。原来的营寨，已经不必要了。现在如果要驻军，肯定就是上长城的关卡上去。
      
      这个想法需要与李纲、种师道商量一下。
      
      于是就批了其他几件奏章。结束又继续想了调军队的事情。
      
      六月十四日早朝。
      
      今天小赵皇帝又主动找话题来说。小赵皇帝说：“各位爱卿，我们统一了边疆，我们制定了两个主要的政策，一个是推广州县制，杜绝土司制。土司，当他们的力量壮大了，就要与中央朝廷拿起武器，真刀真枪地干，要搞分裂，要争抢土地。先就是边疆的各土司不安宁，再是朝廷不安宁。我们推广州县制的决策就是杜绝各地方的土皇帝。”
      
      “再一个就是边疆与国家的主体民族不一样，一遇风吹草动，就是动乱。女真与辽国也是民族矛盾引起的。民族不同，稍不高兴，就要造反。我们确定了统一融合边疆民族的政策。这个政策正在执行，朕相信，也会见到成效的。今后，在一个广大的地区，都是一个民族。就不会有民族矛盾这个问题了。”
      
      “昨天，朕带着皇后和两个贵妃，去参观寺庙。朕发现，我们大宋汉族地区，是一个多宗教的地区。我们有儒教，有佛教，有道教，还有部分信回教，伊斯兰教。众多的宗教，谁也不能凌驾于朝廷之上。谁也不能凌驾于其他宗教之上。我们汉族的老百姓，真正享受了宗教自由的权利。自己想信什么教就信什么教，就是自己的父母，也不能强迫儿女信什么宗教。”
      
      “我们汉族对其他宗教，也十分大度。很远的中东地区来的犹太教，他们在其他地区，都受到当地宗教的压制。在我们大宋的开封府，没有什么宗教压制他，他觉得在我们大宋很自在。老百姓将他们叫挑筋教，他们也很高兴地接受。”
      
      “我们边疆地区，几乎都只信一个宗教。如女真人信萨满教，契丹人信佛教，黑汗现在又信伊斯兰教，吐蕃信佛教，大理信佛教。整个地区，信一个教。这就有问题了。首先，老百姓的所谓信仰，是统治者强迫老百姓信的，不信不行。那里有宗教自由？”
      
      “在边疆地区，如果宗教人士，以宗教为幌子，以他们对老百姓在宗教的影响力，要闹事，以宗教领袖的地位，谋求政治地位，要搞政教合一，就会给我们造成动乱。”
      
      “比如大理，宗教的影响力就很大。僧人才可以当官。往往皇帝还有出嫁当和尚的。都是由于宗教的势力太强大的原因。”
      
      “小赵皇帝说：“我们有了统一的政策，我们现在就要防止边疆地区出现不安定的因素，宗教就是一个不安定的因素。现在大家应该来想办法，改变这种局面，将动乱消灭在没有发生之前，使宗教引起的动乱不能发生。”
      
      李纲说：“圣上发现了潜伏在边疆地区的不安定的因素，我们要消灭这个不安定的因素。圣上也表扬了我们汉族地区的宗教信仰。我看，我们就应该把我们汉族地区的方法，推广到边疆地区去。”
      
      徐处仁说：“推广到边疆，怎样推广，圣上刚才也讲了，我们汉族的宗教信仰自由，不能强迫老百姓信什么宗教。我看确实有点难度。”
      
      吴敏说：“我看也不难，我们在边疆去，看当地是信那一种宗教。如果只信佛教，我们就建儒教的文庙，建道教的道观。如果信萨满教，我们就建佛教的庙，道教的观，儒教的文庙。总之，不能让那个地方只信一个宗教。”
      
      李纲说：“这个主意好！”
      
      户部尚书说：“好是好，要许多开支。我看应该在全国收一种香火税。就是从寺庙收的香火钱里我们抽税。这些税收，我们朝廷也不用，就来补助，我们在边疆地区新建的寺庙，宗教人士新开张的开支。只要宗教收来的钱，也用在宗教上，我们也好说，就是鼓励宗教的发展收的税。”
      
      小赵皇帝说：“讨论得很好。我们有了在边疆地区建设新寺庙的办法。又有了抽香火税解决资金来源的办法。朕看，我们还要制定一部法律，就叫宗教均衡发展法。”
      
      “既然叫均衡发展，我们国家的三个主要宗教，儒教、佛教、道教，当地没有的，我们就至少发展一个。当地过多的宗教，我们就限制数量。当地宗教人数过多，老百姓负担不起，我们就限制人数，或者转移到其他地方去。再将刚才的抽香火税与这个税的开支使用办法写上去。”
      
      李纲说：“制定这个法律好！”
      
      徐处仁也说：“应该制定宗教均衡发展法。”
      
      吴敏也说：“这样的法律太好了。”
      
      正文 第九十一章 千里寻妻
      
      小赵皇帝说：“徐处仁丞相，你负责将这个法律找几个人制定一下行吗？”
      
      徐处仁说：“臣遵旨。”
      
      小赵皇帝问：“还有没有要上奏的？”
      
      礼部的尚书出来说：“臣有事上奏。”
      
      小赵皇帝说：“请说！”
      
      礼部尚书说：“我部，先后接到辽东地区、女真地区、蒙古地区、宁夏地区、青海地区的要求，要求礼部下发我们皇上的画像，特别的那些解放了的奴隶要求强烈。所以我不得不汇总将这些要求报告朝廷。”
      
      小赵皇帝说：“发下去当神仙一样供起，去烧香礼拜？不行！”
      
      李纲说：“圣上。各边疆地区的要求，我们朝廷应该满足。因为这有利于边疆对朝廷的向心力。圣上，您就抽个时间，由宫廷画师画一张像。