蒙古人祈雨与汉人不同，汉人道士求雨，一般都要很多道具，比如符箓、令剑、令牌、香案供品等等，但蒙古人求雨就省事多了，只是取来净水一盆，掏出几枚石子浸泡在水里，石子大小不等，最大的也就如鸡蛋大小。而后闭目端坐水盆前念动咒语，手拿着石子在水中来回淘洗，如此良久，就真的能下雨了。
      　　难道是早知有雨，在此故弄玄虚的？
      　　或者那石子真的是宝物？
      　　蒙古人称石子为“鲊答”，据说是从走兽肚子里掏出来的，以牛马为上等，似乎跟牛黄狗宝是一类东西。
      　　牛黄狗宝能祈雨？还是第一次听说啊！
      　　元代笔记小说似乎别有风味，我刚稍涉猎，还得细细品读才是啊！
      　　注——
      
      　　鲊答：
      　　《玛纳斯》中则描述了巫师使用“鲊答”石的过程：
      　　魔法师拿出了鲊答魔石，放进盛满清水的碗中。一面口中念念有词，一面把鲊答轻轻搅动，霎时间，狂风呼啸而起，天空里布满滚滚乌云。一阵狂风暴雨过后，大雪冰雹降落纷纷。
      　　《回疆风土记》也载：
      　　劄答，又称鲊答，坚如石，青、黄、赤、白、绿、黑色不一，大小亦不齐，生于牛马腹中，亦有生晰尾根及野猪头。腹中者尤良。
      　　成吉思汗时期的蒙古人中，也存在对能呼风唤雨的魔石的信仰现象，甚至在阿拉伯、波斯文化中同样存在着类似的现象。
      
      　　上述中外史料记载中，虽然没有关于魔石的形状特征的记载，但对魔石的来源却有几种较明确的说法：一种是取自动物头颅，如马、黄羊、蛇、野猪等；另一来源是取自动物胃中，故又称为胃石、解毒石，有药用功能。史书记载中魔石的主要用途有二：一是呼风唤雨（即祈雨石）；二是治病（解毒石）。
      　　另外，中医“集解”时珍曰：“鲊答，生走兽及牛马诸畜肝胆之间，有肉囊裹之，多至升许，大者如鸡子，小者如栗如棒，其状白色，似石非石，似骨非骨，打破重迭。”查《本草纲目》鲊答前有牛黄，后有狗宝。鲊答是蒙古人祷雨石子以及牛黄、狗宝等的总称。而马宝一名，始见于《饮片新参》。
      　　元陶宗仪《南村辍耕录》
      
      日期：2010-7-156:33:00
      
      　　242、离魂记
      　　武则天天授三年（692年），河北清河人张镒，在衡州（湖南衡阳）为官，张镒为人恬淡好静，估计是因为太酷了，也没什么朋友，却也知足常乐怡然自得。张镒膝下无子，只有两个女儿，长女早夭，只留下幼女倩娘，视为掌上明珠。倩娘自小生得俊俏，且聪慧过人，张镒夫妻就指着这一个女儿过活了，疼爱有加。
      　　张镒的外甥王宙，本是太原人氏，自幼父母双亡，就跟着舅舅张镒长大。王宙是个神童，自小聪明过人过目不忘，再加上长得帅，深得张镒喜爱。张镒经常说：“等你长大了，我就把倩娘嫁给你！”
      　　王宙乐不可支，马上答道：“好啊好啊，舅舅可说话算话啊。”惹得张镒大笑一场。
      　　王宙和倩娘就这么青梅竹马地一块长大，情愫暗生你侬我侬，一家人却不知晓。
      　　一晃多年过去了，王宙和倩娘都已长大成人。张镒也不知是缺心眼还是脑袋被门挤了，偏偏忘记了当年的承诺，死活不愿女儿嫁给外甥（莫非他观念超前，担心他们近亲结婚？）。张镒一个幕僚给倩娘说了一门亲事，张镒问都不问满口答应。倩娘得知，极为愤懑，卧床不起。王宙怨恨不已，但寄人篱下，也不好多说什么，就托词要赴京赶考，跟张镒告别。张镒心知肚明，巴不得王宙早点离开呢，假意挽留再三，就给了王宙一笔银子，派人租了船，送他上了路。
      
      　　王宙登船北上，心中悲愤莫名，但又无可奈何。船行几重山，天色已晚，船家靠岸歇息。王宙在船上辗转反侧难以成眠，不觉泪眼涟漪。忽然，听见岸上有人急急走来，顷刻近前敲打船舷。王宙连忙起身，不禁大吃一惊——居然是倩娘光着脚丫子披头散发跑来了！
      　　王宙心头狂喜，一把将倩娘搂在怀里，说道：“你怎么来了，这不是在做梦吧？”
      　　倩娘泪如雨下：“不是做梦，是真的！你我情深意重，怎肯相弃？我父亲把我强许给别人，我誓死不从！我是跑出来的，从今往后，你我再不分离了！”
      　　王宙感动不已，当即将倩娘藏进船舱，马上令船家开船，连夜逃走。私奔可不是闹着玩的，王宙决定不再进京，而是取道巴蜀，到四川去安身立命。一路风霜，颠沛流离几个月后，王宙、倩娘来到四川，在此勉强安了家，虽然清苦些，但两口子郎情妾意相敬如宾，小日子过得也很甜蜜。
      　　一晃五年过去了，倩娘为王宙生下两个儿子，一家四口共聚天伦其乐融融，却与张镒断绝了消息。倩娘思念父母，常夜半醒来，独自垂泪。王宙察觉，也很是理解。倩娘哭道：“当年我为私情跟你逃奔到此，虽然柔情蜜意，却是不忠不孝啊！五年了，父母音讯全无，不能不伤心欲绝啊！”
      　　王宙也黯然道：“唉，你别哭了，我们这就回去见他们！生米煮成熟饭了，想必舅父舅母也不会再干涉我们了！”
      
      　　倩娘一想也对，破涕为笑。
      　　夫妻二人把家还，扬帆而行，转眼来到衡州码头。王宙为防万一，决定先一个人去拜见舅父舅母（当然也是岳父岳母），让妻儿等候消息。
      　　王宙来到张镒家，跪地谢罪，把事情经过一一讲明。
      　　张镒听完傻眼了，笑道：“小子，你是不是傻了啊？这不是胡说八道嘛！你表妹倩娘卧病在床已经五年了，门都没出去过，怎么可能跟你私奔四川还生俩儿子呢？”
      　　王宙瞠目结舌：“不可能啊！岳父大人，您要是不信，去码头看看啊，倩娘和我们的俩儿子就在船上等着呢！”
      　　张镒大惊失色，忙令下人跟着王宙去码头查看，果然见倩娘神采奕奕地待在船上，见家人来，倩娘笑吟吟地问道：“几年不见了啊，我爹娘还好吗？”
      
      　　下人吓坏了，吱哇乱叫抱头鼠窜。回到张宅向张镒禀报。
      　　张镒惊骇不已，赶紧进屋探视女儿，没想到的是，久病在床的倩娘已经起来梳妆打扮了，脸上一点病容都没有，面如桃花喜笑颜开。
      　　不一会儿，王宙和倩娘从码头赶来，步入正厅。屋内的倩娘也走了出来，所有人都惊呆了！两个倩娘不但容貌身姿一模一样，就连装扮衣饰也都一般无二，二人相视一笑，渐渐靠近，霍然合为一体，变成了一个倩娘！
      　　张镒惊骇之余，叮嘱家人不得泄露此事。
      　　一家人终于团圆，得以共聚天伦。
      　　美好的结局啊！
      　　四十年后，王宙、倩娘夫妻亡故，他们的两个儿子都中了进士，做到了县丞县尉这样的小官。
      　　作者陈玄祐小时候就听过这则奇闻，不过道听途说，每次听到的内容都不大一样，口口相传，难免添油加醋，这也是常理。
      　　唐代宗李豫大历末年（779年），陈玄祐遇见莱芜县令张冲规，张冲规是张镒的堂侄，所以对此事知之甚详，就跟陈玄祐详细地讲了一遍，陈玄祐听完之后震撼不已，就把它记了下来，遂成此篇千古奇文。
      　　唐陈玄祐（本文收录在《太平广记》卷三百五十八，原题《王宙》）
      
      
      日期：2010-7-1610:33:00
      
      　　243、庐江冯媪传
      　　冯媪，是庐江（今安徽省巢湖市庐江县）市井贱役的老婆，丈夫早死，膝下无儿无女，家徒四壁人又邋遢，招致邻里厌弃。
      　　唐宪宗李纯元和四年（809年），安徽、湖北一带闹灾荒，冯媪孤苦无依缺衣少食，就想到舒城（今安徽潜山）要饭。一路步履蹒跚餐风露宿，又遇上风雨交加，无奈之下，到一株大桑树下避雨。夜半时分，雨终于停了，冯媪饥肠辘辘，担心睡过去就醒不了了，挣扎着起身继续上路，见路边有处房子，灯火通明。一个二十多岁的美貌女子靠在门口哭泣，身下一个三岁小孩牵着她的衣角，低声哭道：“妈妈，别哭了，别哭了！”
      
      　　可怜的孩子，还在安慰母亲！
      　　一个老头和一个老太婆凶神恶煞地在旁边怒声说着什么，好像是要赶女子离开，那女子浑身发抖，像是在哀求。
      　　冯媪看不过眼了，冲上前去，老头和老太婆见有人来了，默然离去。