领主既有了撤佃权这个武器，便用来胁迫农民维持现有的沉
      重负担，甚至借此更加重农民的负担；可以肯定，不少只耕种极小块田地的
      农民，利用他们新获得的自由权，干脆弃地出走。但是波兰当时没有工业可
      以吸收这些自由劳动力，其后果只能是导致经济和社会的动乱。至于僧侣的
      产业则原封不动，在以前普鲁士统治的地区已经世俗化了的产业，则划归大
      
      公国所有。当时代表法国驻在华沙的大使比尼翁在1812 年写道：“农民的处
      境根本没有一点改变。”
      尽管如此，波兰贵族仍然惶惶不安，因为他们深恐拿破仑并非到此为止。
      各大家族尤其愤愤不平，因为宪法把全部贵族地主不分大小置于同等地位，
      并允许平民进入议会，在他们看来，这是对他们长期以来一直拥有的权势的
      不能容忍的打击。然而他们现在仍然盘据国家的高官显职，或者安置了他们
      的代理人。特别是恰尔托雷斯基家，虽然他们本人都没有出面，在内阁里却
      有他们的耳目，如斯坦尼斯拉斯·波托茨基的妻子卢波米尔斯卡娅就是亚
      当·恰尔托雷斯基的表妹，财政大臣马托茨维奇被公认为是亚当·恰尔托雷
      斯基的人，而非常敌视法国的元老院秘书涅姆策维奇也继续对亚当·恰尔托
      雷斯基忠心耿耿。罗马天主教会对拿破仑的敌意也不可忽视，因为教会对农
      民很有影响。宪法规定思想自由和信仰自由大大地触怒了教会，尽管宪法承
      认它是国教，并且除了离婚改由民政当局办理外，户籍工作仍然交给教会负
      责。虽然世俗僧侣并没有表示任何反对，但属于各僧团的僧侣却迥然不同，
      特别是在拿破仑同罗马教皇决裂之后；结果不得不把德意志人占多数的贝农
      教派驱逐出境，因为他们受罗马教廷驻维也纳圣使的操纵。共济会发展了一
      些支会，在1810 年共济总会统计在波兰有十二个支会，这构成了天主教会不
      满的一个新的理由。犹太人的问题，同时也就是一个社会问题，给天主教僧
      侣提供了反对法国的一个绝好的武器。宪法并没有把犹太人排除在外，因此
      犹太教徒得与基督教徒享有完全同等的权利。但这引起了舆论大哗，以致在
      1809 年宣布，除了缴付特种税者经大公个别特准以外，所有犹太人的政治权
      利一概暂停十年；1808 年禁止了犹太人未经批准而购置地产；1812 年又禁止
      了他们租种国有土地和经营酒业：甚至为了限制他们人口增长，仍然要先经
      批准才许结婚。应该承认，看来犹太人并不急于想被同化；1812 年，据说是
      根据他们的请求，允许他们在付出一笔代役金后，可以不服兵役。
      六、欧洲文明
      因此，可以看出，在大帝国里，拿破仑体制已经发生重要的分化：国家
      制度的改革到处都取得了进展，而社会的改革则每况愈下，或者半途而废。
      拿破仑对贵族日益彰明较著的偏袒，令人对他所致力的解放事业的前途感到
      成败难卜；尽管如此，他异常重视《民法典》，我们可以相信：一旦他重建
      欧洲大陆的和平，他就会采取必要措施在各地全盘加以推行。因此可以说，
      他有意识地在政 治统一的基础上，再致力于行政统一和社会统一，这种统一
      应该成为一种崭新的欧洲文明的结构。在拿破仑身后，在十九世纪的进程中，
      这种新欧洲文明不顾反革命势力的反动而发展起来了，虽然，发展得既缓慢
      又多波折，并且走了样，而这些缺点就拿破仑来说本来是可以避免的。新欧
      洲文明的各项原则很大一部分与1789 年的原则一脉相承，因此这种新欧洲文
      明是带着法国的标记的。
      在法兰西帝国以外，拿破仑没有采取措施为欧洲文明加进一个思想文
      化，而法语本来可以成为沟通这种思想文化的工具。在意大利王国、那不勒
      斯王国和威斯特法利亚王国，政府人员的绝大多数是就地录用的；在行政和
      教学中仍然使用意语和德语。但是在法兰西帝国以内则迥然不同，例如在荷
      兰，1811 年10 月22 日的法令责成各私立学校的校长在三个月内创造条件讲
      
      授法语。随着并入法兰西帝国领土的增加，法语应用的范围也不断扩大。就
      从这个时候开始，各附庸国的宫廷和拿破仑委派的高级行政官员的办公室里
      已通用法语，因此凡是想爬上高级官位的人必然要精通法语，而学校教育也
      必须把这一点考虑在内。我们不会怀疑到拿破仑曾想根除其他各种语言，因
      为甚至在法国本土，他也不曾想根除掉各地方言。但是与其他各种语言同时
      通用的法语应该成为统一了的欧洲大陆的语言。通过这个交流工具，古典文
      化的地位一定会得到巩固，更何况在拿破仑心目中，除了古典文化风外，别
      无文化可言。毫无疑问，他想要把巴黎变成欧洲帝国的思想文化、文学艺术
      和社会活动的首都，正如它正成为政治上的首都一样。他把从所征服的各国
      夺来的艺术杰作全都运到巴黎来，为的是要把巴黎变成世界博物馆。这种世
      界文明的概念乃是十八世纪理想的流风余韵，并可上溯古罗马的传统和天主
      教的影响；而浪漫主义思想，则推崇自发地多样化的而且也是无从消灭的各
      民族文化，与之针锋相对，这种思想归根结蒂是否定人类的统一性的。
      七、大陆经济
      在与英国的斗争中，欧洲联合把大陆封锁既视为斗争的象征，也当作斗
      争的武器；但是，大陆封锁对欧洲经济起了反作用，因为这迫使欧洲经济不
      得不自力更生。所以，大陆封锁既能产生一些利益，从而巩固欧洲经济，但
      这些利益因英国胜利也将遭受损害，它也能破坏欧洲经济，如果大陆市场不
      能组织起来使每一成员国都能继续生存的话。
      在一定程度上严厉地实行封锁的国家里，封锁产生的影响与 在法国的
      相类似。沿海城市及其工厂都受到破坏：在地中海，首先是热那亚，其次是
      威尼斯，继之是里窝那，最后是的里雅斯特。这最后一个港口的吞吐量，从
      1807 年的五千艘船共二十万八千吨下降到1812 年的二千六百艘船共六万
      吨。在北方，最先衰落的是汉撒各城市的港口，接着是波罗的海的港口，最
      后是荷兰的港口。
      靠走私供给商品的德意志各大市集的贸易变得不稳定了。因此封锁遭到
      了船主以及商业界和银行界最有势力人物的反对。工业的情况却不同；虽然
      棉织工业在原料来源方面碰到了一些困难，其它一些部门也苦于不再能够出
      口，但是，整个说来，本地的生产却以摆脱英国的竞争为幸，而且查禁英货
      起了鞭策的作用。比如在法国，纺织业和织布业取得了最显著的进展，尽管
      这种进展由于严重的走私而有所减慢；在萨克森，虽然总的来说结果不如
      1805 年那么好，但是在1810 年却比1805 年超过了四分之一，特别是印花布
      有了很大的发展，在这个时期增加了一半多；瑞士、巴登南部，甚至意大利
      北部，也同样地从这些形势中得好处。毛织业也兴旺起来了，例如在瑞士和
      丹麦。在德意志、西里西亚和威斯特法利亚的矿产扩大了销路；图林根的铁
      器业和武器、巴登的草帽和刷子业，还有化学产品也都是这样。甜菜制糖法
      也在这些地方发展了——尤其是在法兰克福公国和马格德堡——并且在荷兰
      和俄国也推广成功。当英国的范例到处激发企业精神的时候，封锁比旧制度
      下的重商主义理论和局部实践更能使人们领会到：保护关税制能多大地促进
      早期的企业精神。在1815 年以后，这一教训并没消失。在这个意义上，大陆
      体系的所有成员都对坚持统一战线来对付英国工业表示关切。然而，却不是
      所有的成员都从中得到同样的好处的；因为越是到了东欧和南欧，农业就越
      
      来越占明显的优势，所以，封锁主要是有利于法国，其次才是德意志、瑞士
      和意大利北部。但消费者并不象工业家那样如意，而这些国家本身看到它们
      的海关收入由于禁止英国进口而减少，它们也象拿破仑那样表示忧虑，这都
      是不言而喻的。
      因此，不顾任何困难只抓生产是不够的；问题是还要使贸易流通适应新
      的条件，要重新分配市场，这样才能供应消费者和给制造商——如汉诺威以
      及西里西亚的织布商——寻找新顾客，他们直至那时原是向海外各地出口
      的。这是一个极端困难的任务。英国市场支配着海洋，它象一个生物一样，
      在生产活动的推动下自然地成长着，而欧洲市场，由于大陆各个地区自然而
      然地转向自己的海岸，因此它只是在理论上由封锁统一起来，实际上却象受
      到离心力的作用一样走向四分五裂。这方面的证据是，横贯欧洲的贸易路线
      仍然持续存在，这条路线自从战争以来就不能穿越法国，但又穿过中欧组织
      起来；法兰克福的市集，尤其是来比锡的市集一直是生意相当兴隆的，直到
      1809 年，的里雅斯特还把地中海东部沿岸诸国的产品转运到巴伐利亚和萨克
      森。从这个时候起，横贯欧洲的运输线进一步向东延伸：沿着商队的路线，
      从波罗的海到来比锡和从萨洛尼卡到维也纳。