"佛说众生平等为什么有放生的东西越大功德也越大?还有佛书上说佛有三不能其中包括定业不能转那有的佛书又说持某种咒或念某种经可免一切罪,庙上传的所有佛书都可信吗?若不是怎样选择?"
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      　　1、众生的身体大的话，其感受与情感相对更丰富，对它们的伤害会给它们造成更大的痛苦。
      　　2、众生平等指的是本体意义上的平等，也是从情感上对一切生命的尊重。
      　　3、定业不能转，指不能从根本上消灭。定业如同种子，这种种子是消灭不了的，但至于长成什么样，还得看外部环境的配合。在有利它生长的环境中，有可能长成参天大树；在不利它生长的环境中，有可能随时夭折，即使长出来了，也长不到筷子头大，黄不拉几的。心就是业生长的地方，所以叫心田。善心有利于善的种子生长，恶心有利于恶的种子生长，改命就是改变外部环境，让善业绿遍天地、花枝春满、硕果满园；让恶业蔫不拉几、病病歪歪。
      
      　　业在心田上长生，所以要改业，就要改心田。持咒诵经实际是炼心的过程，诵经持咒的过程中，心静了、定了、净了、慈悲长生、善心成就，则善业增长，恶业消减。
      日期：2009-08-24　18:32:27
      
      　　作者：盈香雪　回复日期：2009-08-24　18:00:26　
      　　庙上传的所有佛书都可信吗?若不是怎样选择?"
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      　　刚开始学佛，多看净空老法师的讲法，看得多了，就在心上建立起正法的标准。这样就能自己判断一些书哪些是佛法、哪些是外道了。
      　　佛法中有一把标准尺，即三法印，凡是符合三法印即为佛法，不符三法印即为外道。这三法印是：诸行无常、诸法无我、涅磐寂静。当然这把尺是要学到一下程度才能用，错用了是要担很严重的因果的。
      日期：2009-08-24　22:36:00
      
      　　作者：盈香雪　回复日期：2009-08-24　21:36:45　
      　　我姐还有疑问，只能再请教柳兄：“有的佛书上说人死后能否往生极乐，关键取决于他的最后一念，那岂不是说即使平时不修练，只要临终意念坚定就可往生极乐，这似乎不公平？”
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      　　一棵大树一直向某一个方向倾斜生长，那么它倒下时，会倒向相反的方向吗？如果你的心念象空气，那么一定会向上升；如果心念象石头，一定会向地上掉。向佛之心已成定势，则临终自然会归向于佛之净土。
      　　临终一念决定去向，也有这种情况，那就是信心不坚，在留恋此世与向往极乐之间徘徊的人，这时如果助念，提起他的正念，则有助于他归于净土。如果家人哭哭啼啼，激起他的留恋之心，阿弥陀佛也不可能硬拉着他去。这个是要他自愿的。
      
      　　如果平时深修四念处，四不坏净，勤于念佛，则归于极乐必成定势。
      　　修净土有三个必要条件，即信、愿、行。信指信佛，信极乐世界，愿是在佛前发愿往生，行是平时勤于念佛。如此信愿行三者成就，再加上修四念处，对此世间没有留恋之心，必往生无疑。
      　　净土宗是个最简易的法门，只要遵照信愿行，万人修万人去，无一失败。很多人念佛一辈子，为什么却往生不了？就是因为临终时留恋此世，舍不下这个丢不下那个，从而功亏一篑，这就要平时好好修四念处了。
      　　信愿之有无，决定能否往生；修行之程度，决定往生后的品位。极乐世界有九品莲花化生，十恶不赦之人，只要信，就能得下品下生，在莲花中经过长时间净化身心，净化到一定程度后就花开而生。而修行特别好的人，在此世临终时进入莲花之中，随即花开，就到了极乐世界。所以阿弥陀佛的慈悲心是大得无法比喻的，佛不舍一人，即便是大奸大恶之人，也想办法救度。
      
      日期：2009-08-24　22:41:42
      
      　　作者：西门柳　回复日期：2009-08-24　22:36:00　
      　　作者：盈香雪　回复日期：2009-08-24　21:36:45　
      　　我姐还有疑问，只能再请教柳兄：“有的佛书上说人死后能否往生极乐，关键取决于他的最后一念，那岂不是说即使平时不修练，只要临终意念坚定就可往生极乐，这似乎不公平？”
      
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      　　再补充一下：
      　　平时不修行，做恶太多的话，临终由于业障现前，就很难提起正念；而且冤亲债主的干扰，会让他自顾不暇，更不说念佛了。这种情况下，助念就特别重要。
      　　所以还是要平时勤修，多行善少做恶，将来障碍少一点。
      　　当然，向佛之心最重要，如果有坚定的向佛之心的话，临终时会得到强大的佛力加持的。
      日期：2009-08-24　22:50:29
      
      　　补充：
      
      　　平时对佛的相信程度，若有若无，临终时能不能想得起念佛就是个问号了。
      　　如果念佛成了习惯，即使做噩梦时也能想起念佛，这就差不多了。所以信、愿、行非常重要。
      　　业障虽大，敌不过佛力，关键是自己要有强大的向佛之心，一心向佛，净土自然会现前。
      日期：2009-08-25　10:56:04
      
      　　作者：boggyman　回复日期：2009-08-25　09:04:18　
      
      　　再厚颜请教西门柳老师一副八字，我自己是这样分析的：
      　　1、己生申月而干透壬水，属正财格，四柱比印重重，身强财弱，幸月支申金伤官泄身生财，所以用神为金，喜金水，忌土火。
      　　2、但是我被地支特别是申亥寅之间的关系搞糊涂了，不知道他们对天干和整个命局的影响如何？
      　　请西门老师不吝指教。
      
      　　乾造：己丑　　壬申　　己亥　　丙寅　　(辰巳空)
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      　　正财格，日支坐财，月支本气又是伤官，这个财很重。
      　　年上比肩，被月支本气伤官所化；时干丙火正印，被重财所伤，这个印力也弱。所以综合来看，财重身轻的格局。
      　　财重身轻，一看比劫，因为月支本气是伤官，用比劫起不了作用；再看印，印被财伤，也不能用。
      　　所以取寅木正官为用神，用正官的目的，是在财与印之间架个桥梁，起通关作用，让财生官，官又生印，印再生身。化不利为有利。虽然寅申相冲，但中间隔了亥水，故无妨。
      　　行运则财官印比运皆可，官运最好，唯忌伤官，行运或流年中，天干逢之还好一点，在地支逢伤官尤其不吉，次忌食神。
      　　这个八字挺不错，五行顺次相生，配合得很好；用神为官，适合从事管理工作，父母方面荫护也好。日支驿马，好动，难安于本份；月支桃花，异性缘好，但坏也坏在这事上，日后若为官，弄得不好会因为女人而翻船。
      日期：2009-08-25　11:06:36
      
      　　作者：能小能大　回复日期：2009-08-25　10:42:59　
      
      　　西老师。我想问问
      　　放生，自己放生和群里组织的一起放生。有区别不？
      　　群里组织的放生，买鱼、放鱼都是群里其他人。自己没亲历亲为，当然也交钱和念佛。
      　　自己去放生，鱼自己去买，放也是自己放。全程都亲历亲为
      　　两种功德一样不？
      　　谢谢。。。
      
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      　　我觉得亲力亲为更好一点。
      　　但参加群放生，也有好处，因为都是定期要放的，有个相互促进作用；再是买鱼时，因为人多钱多，一般看到的都能买完，一个人放生就做不到，我自己有时候买一部分后，看到其它鱼眼巴巴地看着自己，总是心里有负担；群里一般也有人有车，这就不太受放生地域的限制；参加群放生时还可结识一些学佛的居士，有了相互学习与交流的时会。
      日期：2009-08-25　11:18:04
      
      　　作者：重叠的幸福　回复日期：2009-08-25　09:56:10　
      　　作者：yidianyidianbian　回复日期：2009-08-25　08:39:52　
      　　　补充：
      　　　平时对佛的相信程度，若有若无，临终时能不能想得起念佛就是个问号了。
      　　　如果念佛成了习惯，即使做噩梦时也能想起念佛，这就差不多了。所以信、愿、行非常重要。
      　　　业障虽大，敌不过佛力，关键是自己要有强大的向佛之心，一心向佛，净土自然会现前。
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