第4节_从万历到永历——明末历史真相在线阅读

万历三大征指的是平定宁夏蒙古啺葜摇⒉ブ萃了狙钣α乙约翱官猎秸Ｕ馊≌秸婺４蟆⒊中奔涑ぁ⒗阎刂兀钪杖〉猛耆氖だＴ诰髯ㄖ频恼逑拢绻挥型蚶实鄣脑顺镝♂ⅲ筒豢赡芫鍪でЮ镏猓梢运低蚶恼焦υ冻登?br>　　在现代社会，政府决策主要有两个途径：一是召开会议决策；二是批示公文决策。

      　　对于会议，我们现在强调要开小会、开短会，涉及到的人参会，无关人员没有必要陪绑，大范围的全体会议一年也开不了几次。
      　　在明代，上朝就像是召开全会，上朝时人多嘴杂，并不适合问政，尤其是在口水满天飞的时期，上朝只能是给大家提供吵架的机会，对于政务的处理，没有什么益处，将其取缔，对于遏制不正之风，倒是有一定的积极作用。
      　　皇帝处理政务的主要渠道，跟今天有相通之处，也是召开小范围会议，或是通过公文（奏折）等渠道。
      　　打开《明史神宗本纪》，可以看到，关于万历十五年以后朝政的记载，与万历十五年以前的并没有区别。
      　　赈济荒灾、整顿吏治、平定叛乱、治理河道、发展经济、对外交往等工作，一个也没有少，私毫也看不出怠政的样子，反而能看出随着年龄的增长，万历的执政能力也在不断增长，许多疑难杂症得到妥善处理，尤其是万历三大征的胜利，尤其来之不易。

      　　48年的漫长统治，没有出现什么大乱子，社会、经济、文化、外交各项事业稳步发展，这不是一件容易的事情。
      　　工人喜欢把活干在明处，老板则愿意在幕后控制，万历作为明朝最大老板，每天不上朝，改为“静摄”，其实质也是在幕后操纵。
      　　明代完善的制度，为万历实行静摄提供了便利条件。
      　　朱元璋夺得天下以后，为确保皇权不受威胁，子孙后代长治久安，在总结历代政治得失和自身统治经验的基础上，精心设计了一整套制度法令，集中体现在《皇明祖训》、《太祖宝训》中。
      　　在祖训中，朱元璋不厌其烦地加以训诫，事无巨细，几近叨絮，在制度法令、机构设置、皇帝的基本言行、百官的行为规范、后宫的操守等方面，都作了十分具体而细致的规定，建构了权力运作和制衡网络。

      　　为确保祖训的神圣不可侵犯，朱元璋一再强调，如有大臣冒犯或意欲改变祖制，将受到凌迟处死，诛灭全家的处罚。
      　　应该说朱元璋在制度建设上达到了封建社会的最高水平，各项制度不仅全面，而且完善，大多数制度从维护皇权的角度看，极具合理性。
      　　人治社会也可以有法制，朱元璋的制度建设在很大程度上以法制取代人治，无论皇帝在与不在，政府官员各施其职，各项政务按部就班，社会运转有条不紊，形成了“神明自运”的统治局面，皇帝无需事必躬亲。
      　　一个很明显的例子是，明朝灭亡以后，社会还在有序运行，四川官兵在无政府状态下仍在组织抵抗张献忠大西政权，使得大西政权在四川无法立足。
      　　万历的静摄不仅不是怠政，而是以道家思想为指导思想的一种执政理念，其精髓就在于无为而治，修养生息。
      　　明代道教盛行，朱元璋曾多次寻访张三丰，朱棣更是为之大兴土木，“北修故宫、南建武当”，道教领袖经常以正式或非正式的形式参与政务。
      　　这种状况在嘉靖时尤为明显，湖北武当山是道教圣地，嘉靖来自湖北钟祥，他的问政风格深受湖北武当山道家思想的影响，喜静不喜动，这与他的前任，经常闹出动静的堂兄正德皇帝来了个大翻版。
      　　大礼仪事件中嘉靖与群臣关系产生了裂痕，从此更是深居简出，多年不上朝，政风格颇为“老道”。万历不上朝，很可能就是受到他爷爷嘉靖的影响。

      　　需要指出的是，道家的影响并非都是消极的，汉代初年以老黄思想为指导，实行无为而治，休养生息政策，这才有了著名的“文景之治”，汉代的国力在此期间迅速增长，为后来汉武帝北击匈奴创造了条件。
      　　万历的静摄，有利于在三大征之后休养生息，恢复国力。
      　　明朝之所以灭亡，不是因为万历静摄，乃是因为崇祯皇帝不懂得无为而治，不懂得休养生息，求治心切，结果欲速则不达，耗尽了大明的家底。
      　　通过分析我们弄清了万历“不批”、“不朝”的真实原因，以此作为怠政的依据是不合理的。
      　　万历的静摄不仅不是怠政，相反，我认为它是一种十分高深的、太极拳似的执政手段。


      日期：2010-03-18　09:19:34

      　　第五章东林党的真面目
      　　朝臣们除了对万历狂吠以外，相互之间也咬得不可开交。
      　　斗争由来己久，从来就没有停息过。
      　　万历登基的第一年，就发布诏书告诫廷臣，指出：“近来士人风气不正，官员道德败坏，老实人被诬蔑为无用，调皮捣蛋被认为是有才，以至于朝廷的赏罚沦为臣子打击报复的工具”。万历要求大臣们改过自行，否则就严惩不贷。
      　　《明史神宗本纪》中关于告诫廷臣朝臣的记载，不绝于目：
      　　十六年“冬十一月辛酉禁章奏浮冗”；

      　　十七年“十二月己丑，谕诸臣遇事勿得忿争求胜”；
      　　十九年“秋七月癸未，谕廷臣，国是纷纭，致大臣争欲乞身，此后有肆行诬蔑者重治”。
      　　然而权力斗争不仅没有停止，反而越演越烈，参与人员也越来越多，并出现了结党乱政的局面。
      　　关于党争兴起的源头，明人自己有一个高度的概括：今日之争，起于门户，门户起于党争，党争起于东林，东林起于顾宪成。
      　　下面我们就来源头看一看。

      　　顾宪成是江苏无锡人，他是东林书院的创立者，而东林书院是东林党的发源地。
      　　顾宪成的一生都在和人事打交道，他成为东林党的创立者，有其必然因素。
      　　明万历四年（1576年），27岁的顾宪成参加乡试，取得了第一名的成绩，高中解元。在那次考试中，他的文章就阐述了选人、用人与治理国家的关系，可见他对人事的热忱，源远流长。
      　　在人事上初试啼声，就一鸣惊人，步入仕途后，顾宪成在人事方面的表现更是不同凡响。
      　　万历十年以后，顾宪成的大部分时间在吏部工作，在此期间，他积累了丰厚的人脉关系，也不可避免地参与了当时的人事斗争。

      　　当朝廷上党争刚刚萌芽的时候，我们就看见了顾宪成的身影。万历十五年的京察大计中，顾宪成上疏言事，因“语侵执政，被旨切责”，并被贬为桂阳州判官，不久又“擢升为吏部考功主事，历员外郎”，重新回到了他热爱的人事工作岗位上。
      　　在文官集团向万历开战的时候，顾宪成显然也没有置身事外，当万历提出将三皇子并封为王的建议时，顾宪成上疏力阻，明史对顾宪成的记载语焉不详，却用大量的篇幅转载了这篇文章。
      　　顾宪成在吏部的职务并不高，但能量却很大，《明史》记载：“二十一年京察。吏部尚书孙籥、考功郎中赵南星尽黜执政私人，宪成实左右之。”
      　　从这个记载中我们可以看到，顾宪成作为一个小小的主事，却能够在幕后出主意，左右他的上级，去修剪皇帝的羽翼。
      　　万历二十二年（1594年），顾宪成升任吏部文选司郎中，掌管官吏班秩迁升、改调等事务，这是一个很有实权的差事，顾宪成在这个岗位上，充分行使了他的职权，做出了许多令人惊奇的事情。

      　　虽然他只是一个司长，但却能决定部长的任命，“先是，吏部缺尚书，锡爵欲用罗万化，宪成不可，乃用陈有年。”
      　　首辅（锡爵）想用一个部长（罗万化），但是司长（顾宪成）不同意，于是只好任用他人（陈有年）。
      　　顾司长不仅不把首辅当回事，还老跟皇帝过不去，“所推举率与执政牴牾”。
      　　在封建社会，官大一级压死人，皇帝对臣子更是有生杀予夺的权力，然而这种情况到了顾宪成这里就完全颠倒过来了。


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