佛教自两汉流入中土，几百年间其实始终未有起色，哪怕在国战乱频频时期，虽然佛教徒活动痕迹增加，但因其佛理经义本悖于们惯常意识，没有出色物出现，也没有政治层面推动，因此仍然只疏于正途异说番教。
佛教学说真正为上层社会接纳，还要到西晋时，这个时期玄学空前繁荣，佛教中般若学推崇性空论，作为个玄学补充而存在。
等到胡乱华，在北地佛教便有了独立于玄学之外契机。那些起于边蛮胡族首领们对于同为番教佛教自有种特殊情愫在里面，加之佛教些主张也颇利于其统治，因而得以被大规模推广。此时北地最为出名高僧佛图澄，便后赵石勒座上宾客。
而在江东，佛教仍然没有摆脱玄学附庸尴尬处境，并具备独立成教影响力和实力。最起码沈哲子在吴中乡间，并怎么见到有多少佛教徒，此时大约还仅仅只上层社会股风潮。
坐在露台上那位高僧竺法深，面貌清癯，衣着并沈哲子所熟悉后世那种僧衣袈裟，而仅仅只时服素衣，只头顶受戒而已。时下僧之姓随师而行，若承天竺者则以“竺”为姓，若承月支者，则以“支”为姓。至于佛教徒以“释”为姓，则要到稍晚些高僧安才有此议。
此时竺法深在楼上所讲内容，也并沈哲子有了解经文，而时下影响力颇大《放光般若经》。至于佛教比较重要、倡导皆有佛性、皆可为佛《法华经》，现在压根还没有翻译过来。
虽然曾接触过这经文，但听那竺法深讲起其中经义，又怎么觉得艰深难懂。甚至其中些观点，与时下玄学中些理论颇多吻合之处，有异曲同工之妙。甚至于讲到玄虚幻灭感觉，较之玄学理论还要更进步，有种让诸事放低、此心死寂感想。
这倒也并出奇，时下般若学本与玄学颇多类似。而这竺法深用玄学理论去诠释佛教观点，本佛教本土化重要手段，名为格义，挂羊头卖狗肉而已。
如今上流社会对于佛教学说追捧，除了其较之玄学更为务虚、教逃避现实之外，学术上比较明显追求便借助佛教般若说，对于玄学发展加以推动。
玄学发展到西晋时期，已经达到个顶点，时下清谈名士们终日侃侃而谈，所言者其实过仅仅只前牙慧而已。以至于渡江之后，王导清谈只言“声无哀乐、养生、言尽意”理，全都西晋旧题。
可高僧支林却能对《庄子》中“逍遥游”引用佛理，阐发出新意来，时为时所重，推为大贤。
玄学引用佛学焕发出新生机，有了这样个背景前提，时下士族家对于佛学加以推崇追捧，便难理解。
听了片刻竺法深讲义，沈哲子便乏甚意趣。后世那种已经完土化，打磨圆润成熟佛教理论，都感觉味同嚼蜡，并认同。至于竺法深所讲玄、佛掺杂夹生佛法，本身便流于玄虚幻灭，破除切实体荒诞狭隘，自然更加听下去。
庾条本身并信佛，反而天师积箓官，初时甚在意，可细听了片刻后，竟然渐渐入迷，似乎极有感触。
沈哲子见状便起身，才发现那个侍女云脂知何时已经离开。也并在意，举步离开这座小楼，于园中信步而行，以打发有些无聊时间。
此时小楼内外坐满了聆听竺法深讲经听众，个个全神贯注似有所感，场面时间都有些沉凝。
沈哲子这起身离开，旁还未感觉到，楼上那坐览全场竺法深倒微微错愕，讲经时听者云集，少见这种听到半便扬长而去，尤其眼下所讲这节乃自己深觉极得佛法精妙之处。
这楞，讲经声便免顿了顿。楼下那些听众正听到妙处，少便很敏锐捕捉到这点异常，继而转头顾，便看到沈哲子正离去未远背影，便忍住摇头叹息声，暗朽木难雕。
庾条也发现了沈哲子离开，连忙起身迎上去，有些诧异问：“早先闻佛法之妙，只番妄诞之语。今日听深公讲经，始觉佛法之真意妙趣。如此精深之理，哲子郎君怎么闻而去？”
听庾条这么说，沈哲子还没看出来这家伙居然有佛性。只宗教这个东西向来都感冒，无论学说再怎么精妙，过对思想引导催眠，让借以慰藉、找到安慰自己理由。但若说到宗教会对有什么脱胎换骨教化之功，那也有点言过其实。
北地羯胡信佛少，该做恶桩都落。说到底，宗教对意义主要还内心感受，至于心里滋生恶念要作恶，却宗教约束到。
南朝宋文帝有言：若率土之滨，皆纯此化，则吾坐致太平，夫复何事！
然而这个世，佞佛者有之，作恶者更知凡几。将教化寄托于这种虚妄之说，本身种愚可及想法。若天性良善，信神佛亦能睦于乡里，害于。至于本身便有诸多虚妄歹念，终生礼佛亦恶行累累，或还能在佛法中找到为恶之后逃避内心谴责理由。
沈哲子刚要开口回答庾条，迎面却走来几，其中个老者便戴邈，沈哲子曾在纪氏府上见过面。至于另几个年轻，若没猜错话应王氏子弟，其中个带着颇具胡风风帽，便应素有风疾王胡之。
虽然彼此并无多深厚交情，但既然左相遇，总要上前去打个招呼，于沈哲子便站在旁对戴邈行礼。
戴邈虽然与侨门过往甚密，但对沈哲子这个吴中俊彦也能视而见，于便微笑着回应，同时介绍了下身边那几名王氏子弟。带风帽确为王胡之，至于另外两个则为王彭之、王彪之。这同祖父王正，出入同行倒也正常。
之中，王彭之年纪最大，视线在沈哲子身上扫眼便转向旁处，招呼都懒得打声，颇有简傲之风，对于庾条同样视而见。王胡之年纪最小，倒打量了沈哲子几眼，神色间却流露出加掩饰悦及厌色。
至于那个略有少白头王彪之，则略显夸张冷笑两声：“闻香而避，趋臭而行，深公精妙佛法闻，可见个怎样愚钝之才。”
沈哲子从无想法要与王氏子弟和睦相处，闻言后亦冷笑：“或戴公之馨芬芳，掩住了此处俗臭，否则应至行此途中。”
戴邈往旁边行几步，示意自己干涉年轻之间斗嘴争执。
王彭之听到这话则反应有些激烈，直接口啐在了地上，冷漠：“狂悖门户，武夫之才，真有辱视听！”
听到这老生常谈鄙薄之语，沈哲子眼皮翻，叹息：“确及尊府彪炳域内，时时以族之血洗刷门庭，如此自惜羽毛，焉得清？”
既然彼此都满头癞痢，何苦定要在这里互相揭短。哪怕年龄远逊于对方，又敌众寡，但嘴炮揭短终究沈哲子拿手本领，又怎么会有怯弱。
彼此相看两厌，大概王家几也觉得策略出错，那王彪之转而又继续此前话题：“深公佛理精湛，出入玄儒，闻者无欣欣而往，却闻雅言而自黜引退，究竟明见了自己卑微丑陋，还根本明所以？”
这话声音说得有点大，以至于传到小楼那边。楼上那位深公倒也凑趣，索性闭嘴再讲经，于那些听经者便纷纷转行来此处。此前便有因沈哲子离场而悦者，听到王彪之这么说，便忍住开口附和：“貉子只闻乡土俗言，又怎么能体会到佛言雅趣？”
此地多为北，于沈哲子而言乃真真正正客场。即便有几个南，如那戴邈、张沐之流，本身与沈家便无甚交情，怕巴得眼见沈哲子被众言语鄙夷。
“初闻深公之言，确有几分清趣。只耐烦与众形若木鸡、神若木鸡之辈同流罢了。”
沈哲子向来怯与斗嘴，此时被堵在这里受众讥讽，索性摆起姿态与身外切为敌，待那些怒形于色之有所反击回应，又朗声：“言而及心，便有所感，自生偈。身菩提树，心若明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
“诸位闻佛言久矣，知可有以教？”
众听到这偈言，原本脱口将出话打个转又咽回去。们倒没料到沈哲子张口便说出佛偈，因而有些错愕。这些聆听竺法深之佛言，或因际遇、或因休养阅历，确各有感受，但多凌乱，时间若要如沈哲子般张口作出如此工整佛偈，却力有未逮。
于场面时间便有些冷落，因沈哲子出们未有之体悟，攻讦对方理由便存在。但若要此承认们这些只呆若木鸡之辈，则又有些无法接受，于便有好事者将此佛偈传到小楼里。
过了片刻，那竺法深便在众簇拥下行来，慈眉善目状看了沈哲子眼，神态和蔼：“还因自己佛法浅薄，能网络所信而若有所失。原来这位沈郎君亦心向佛言而有所觉者，只言既称要时时勤拂拭，怎么却吝于聆听佛门之言？”
听到竺法深这么说，旁边神色亮，复又找到攻讦沈哲子借口：“这貉子倒有捷才，被留难便作偈。只终究个表里伪信之，被深公稍垂询便露了怯。什么时时勤拂拭，只怕其心中所积之尘早有数尺之厚！”
听到旁非议，沈哲子倒也并恼怒，之所以先吟这段佛门公案中前首佛偈，便留了后手。若彼此罢休，后首更惊便可提，但若仍纠缠休，那谁出头打谁脸！
