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第122章您想要结婚的时候，您当然会感觉到主使您结婚的动机，这是明摆着
的事：玩赌单双的时候就感觉不到您的动机，可是总会有这么一个动机。 乙：但是，再说一遍，难道说我不自由吗。 甲，您的意志不是自由的，但是您的行动自由。您能够做的时候，您就 有做的自由。 乙：但是我所读过的一切关于无可无不可的自由的书? .① 甲：您怎么理解无可无不可的自由呢？ 乙：我认为无可无不可的自由就是我吐痰可以向左边吐，也可以向右边 吐；我躺着可以面向左侧，也可以面向右侧；我散步时可以绕四个弯儿也可 以绕五个弯儿。 没有意义的词句，是没有感觉的人发明的”。袖珍本全文到此为止，——译者 ① 拉栖第梦（Lacédémone）古希腊一城市，即斯巴达。——译者 甲：您在这方面可真是有一种有趣的自由！上帝给您送了一件漂亮礼物！ 您很有值得自豪之处！一种只有在这样无关紧要的时候起作用的能力对您又 有什么用呢？但是事实是：设想可以随意向左或向右吐痰，这未免是可笑的 事。这种意欲如何的意志不仅是荒谬的，而且必定会有许多细微的情节决定 着您所谓无可无不可的行动。您在这类行动中跟在其他的行动中一样没有自 由。但是，再说一遍，您一旦做您所想要做的事，您随时随地都是自由的。 乙：我怀疑您有理，我要去想一想。 LOI NATURELLE，Dialogue 自然法（对话） 乙：自然法是什么？ 甲：自然法就是令我们感到公正的本能。 乙：您把什么叫做公正或不公正呢？ 甲：就是天下的人都认为是公正或不公正的。 乙：天下的人是由很多头脑集合成的。据说在拉栖第梦①，人们为扒窃拍 手叫好，在雅典却要罚做矿工哩。 甲：这简直是滥用字眼儿，咬文嚼字，含糊其词。在斯巴达根本不会有 人犯小偷小摸的毛病，那里一切都是公有的。您说的偷窃，其实就是对吝啬 的一种惩罚呀。 乙：在罗马禁止娶姐妹为妻。可是在埃及、雅典，甚至在犹太人那里可 以与同父异母的妹妹婚配。我很抱歉只引证那个不幸的小小犹太民族为例。 他们的行为当然对于任何人都不足为训，而且他们（除宗教外）从来就不过 是个无知而狂热的强盗民族。但是，根据他们的书②的说法，年轻的他玛被她 哥哥暗嫩强奸之前，对她哥哥说：“我哥哥，不要对我作这丑享，您可以向 咱们父亲要求娶我，他不会拒绝的。”③ 甲：这一切都是约定俗成的法，任意的习俗，过往的风尚。本质的东西 总是会存留下来的。请为我指出在哪一个国家里认为劫夺我的劳动果实、说 了话不算数、谎言伤人、造谣诽谤、谋杀、放毒、以怨报德、殴打请您吃饭 的父母之类的行径算是体面的呢。 乙：您忘记现代教会一位神甫约翰一雅克④说过的这句话了吗？他说“最 初敢于圈起田地来耕种的人就是人类公敌，”应该把他消灭了。并且还说“果 实是属于大家伙的，土地也不是任何人所私有的。”①我们不是曾经在一道研 究过这个十分有益于社会的美好建议了吗？ 甲：这位约翰?雅克是什么人呢？当然不是洗礼约翰，也不是福音约翰， 也不是大雅克小雅克喽；这该是什么匈奴才子写的可恶的混帐话吧，或者是 什么恶劣的插科打浑的小丑，bufo magro，想要嘲笑举世认为是最严肃的事 物。因为，与其跑到聪明而艺巧的邻家的土地上糟踏庄稼，还是应该向这位 邻居学习的好。家家的家长要是都以这个邻居为模范，用不了多久一个很美 好的村子就会形成。说这段话的人，在我看来，简直是个难以交往的人。 乙：那么您以为侮辱盗窃、用绿篱圈起他的园子和养鸡场的老好人的人 ① 指圣经而言。——译者 ② 故事见圣经旧约《撒母耳记下》第13 章。他玛（Thamar）暗嫩（Ammon）均按照汉译圣经本译法译音。 ——译者 ③ 即指户梭（Jean-JacquesRousseaul712—778）而言。——译者 ④ 约翰?雅克写道：“最初把地图起来胆敢说这是我的，而又有头脑单纯的人们相信他的话。这个人便是 文明社会真正的缔造者。那个拔除界石或填平界沟的人，向他的同类呼吁过：千万别听从这个骗子的洁； 你们要是忘记了果实本是大家所有的，土地也不是任何人私有的，你们可就没有指望了。这个人岂不是挽 救了人类，免除多少次罪行、战祸、凶杀，免除多少次灾难和恐怖。”——乔治?阿弗内尔 ① 阿提拉（Attila，？—453），匈奴皇帝，曾串匈奴族入侵西罗马劫掠高卢一带，自谓铁蹄过处寸草不生， 后被罗马军击败，退入多瑙河沿岸，死于该处。圣利奥（Saint Léon）罗马教皇，440—5l 在位，曾使匈奴 退兵。——译者 是违反了自然法了吗？ 甲：是呀，是呀，再说一遍，有一种自然法己这种自然法既不整别人， 也不是拿整别人来取乐。 乙：我以为人总是为了自身利益才喜欢坏事，才干坏事。但是有许多人 都是乘他人之危来捞取好处：报复是一种极其粗暴的情欲，有些极其悲惨的 事例；野心更是注定要导致不幸后果的，曾经使世界遍地流血。每当我回忆 起那种可怖景象时，我都要承认人类是狠毒的。我心中虽有是非观念，也无 济干事；一个匈奴皇帝阿提拉竟受到圣利奥②的奉承；一个圣福卡斯却受到圣 格列高利一世卑躬屈节地捧场③一个亚历山大六世①，一生为若干次乱伦、凶 杀、下毒、谋杀等等丑行砧污，却有人称老好人的路易十二与之联盟；一个 克伦威尔竟有马扎兰②向之寻求庇护，而且为了他，竟然驱逐查理一世在法继 承人和路易十四的表兄弟出境等等；成百的类似事例令我心绪不宁，不知所 措。 甲：怎么！暴风雨岂能阻挡我们今日享受万里晴空的阳光？曾经毁灭了 半个里斯本城的地震岂能阻止我们在马德里很舒适地旅游？虽说阿提拉是个 强盗，红衣主教马扎兰是个骗子，难道说就没有体面的君主和大臣了吗？我 们不是注意到了在1701 年战争③中，路易十四的国务会议不是由许多德高望 重的人组成的吗？如博维列公爵④、托尔西侯爵⑤、维拉尔元帅⑥等人，还有夏 米雅尔①，虽说是软弱无能，但是绝非坏人。公正观念不是常时存在的吗？就 是在公正观念上奠定了法律基础的。希腊人把这些法律叫做天女，这并不是 自然的女儿。 贵国里不是也有法吗？ 乙：有呀，有些是好的，有些却不好。 甲：要不是从头脑清醒的人们心中所具有的自然法观念里获得这种想 法，又在哪儿去找呢？一定要在自然法观念里去吸取这种想法，别处是没有 的。 乙：您说的有道理，是有一种自然法；但是更自然不过的倒是有许多人 都把它丢到九霄云外去了。 甲：独眼龙、鸡胸、驼背、瘸腿、畸形、不健全也通通是天然的，可是 ② 圣福卡斯（SaintPhocas）希腊皇帝，602—10 在位：圣格列高利一世（SaintGrégoire Ier，540—04）罗 马教皇，590—04 在位。 ③ 亚历山大六世（Alexandre Ⅵ，1451—503）罗马教皇，1492—503 在位，杰出的政治家。——译者 ① 马扎兰（Mazarin，1602—661），意大利红衣主教，经法国首相黎塞留（Riche-lieul585—642）临终前 推荐给法王路易十三，任首相职，加入法国国籍。——译者 ② 指法国与奥地利为争夺西班牙王位而爆发的战争。——译者 ③ 博维列（PaulBeauvillier，1648—714）路易十四外交大巨。——译者 ④ 托尔西（J.—.Colbert，Marqui de Torci 或Thrcy，1665—746）外交家。曾参与争夺西班牙王位继承权 战争前的谈判.— —译者 ⑤ 维拉尔（duc de Villar，1653—734）法国公爵，法兰西元帅，著名军事家和外交家，在王位继承战争中 指挥弗里德林根战役取胜。——译者 ⑥ 夏米雅尔（MicheldeChamillard，1651—721）路易十四时代财政和兵部大臣。——译者 ① 韦斯巴芗（yespasien，7—9），罗马皇帝，69—9 年在位；提多（Tite，或Titus）前者之子，罗马皇 帝，79—1 年在位。——译者 人们却更喜欢身体健全的人。 乙：为什么有那么多人是独眼龙和畸形呢？ 甲：得了！请您去读一读《全能》那篇文章吧。 LOIS 法律 在韦斯巴爹和提多时代②，正当罗马人剖腹杀害犹太人的时候，有个很有 钱的以色列人，不愿启己被人剖腹，就囊括他放高利贷赚来的金银财宝，携 带妻室儿女全家逃往埃宗嘎贝③。他率领的家小中，有两名宦宫，一名做厨师， 另一名从事耕田种葡萄。 |
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