第225节

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日期：2010-04-19　11:05:28
      
      　　第148章和尚也疯狂之狗尾续貂（续九）
      　　那是惠能在广州法性寺（今光孝寺）传道的时候，有一天，风吹寺庙的旗幡哗啦作响，当时有两个颇有悟性的小和尚立马看出了此中的飘飘禅语，于是为“风动”还是“幡动”争了个面红耳赤，后来惠能大师立马哲理高深地说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”果然是禅意深沉，佛之禅境立现，不同凡响啊。
      　　据说，不识字的惠能一生却妙语连珠大圣大哲，其言行被弟子法海汇编成书，便是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。这据说又是一个至高无上的荣誉，因为在佛教中也只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作“经”，红宝书之类的绝世经典，而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的，在佛教界据说也只有惠能是绝无仅有的一个，其他的宗师都没有这种至高无上的待遇，难怪被老外冠为和圣人孔子、老子比肩的“东方三大哲人”之一了。而且学富五车才高八斗的王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都曾先后为惠能撰写过热情洋溢的颇有历史文物价值的长篇碑文，狠狠地表扬了他那超人的智慧呢。
      
      　　关于惠能禅法的核心，据说是以“定慧”为本，何谓“定慧”？这就得从佛教的三学教义讲起。顾名思义，“三学”也就是学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。而“定慧”便是佛教教义“三学”中之二学定和慧。收摄散乱的心意为定；观照了一切的事理为慧。
      　　唉，这么文绉绉地解释佛教教义估计你也不太感冒，我们就简单地打个比喻吧，定估计就是向佛的定力，正如他的那句著名偈语“本来无一物，何处惹尘埃”，无欲无求的至大境界啊，也就是他所说的“自心既不攀缘善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。”那么不管你是坐禅还是舂米扫地，都可以顿悟到禅的智慧境界，换句话说四大皆空心中无私天地宽，哪会有尘埃沾染？自然定力够了，就能达到“不生不灭”的涅盘境界，大概和诗佛王维的“空山不见人，但闻人语响”的空灵一脉相承吧。
      
      　　唉，反正佛理的事俺们修行浅，也不能讲出什么深入浅出的大道理，一是悟性不够，二也是怕闷了你们，就此打住。
      　　反正，惠能禅师在唐朝也是响当当的大人物，当时就已经受到了大家的景仰。据史载，仪凤二年（公元677年），韶州刺史韦璩仰慕其道风，率同僚入山请惠能入城，在大梵寺讲堂为众传法，僧尼道俗集者上千人；武则天和唐中宗因久仰其名想邀请他进京布道，他竟然以年迈不受，可以对皇帝说不，猛人也。中宗还赠摩纳袈裟一领及绢五百匹以为供养。他开元元年（公元713年）圆寂之后，据说真身不坏，俨然仙人也。中唐有为皇帝唐宪宗李纯谥其号为“大鉴禅师“，名声振天。
      
      　　好，唐朝疯狂和尚的故事就八到此，以下我们将八李隆基的将军们。
      日期：2010-04-21　09:48:00
      
      　　第150章将军夸宝剑-李隆基的将帅们（中）
      　　这个名词解释虽然有点新潮却不全面，所以还有必要根据有关资料再补充一下。
      　　其实，节度节度，顾名思义也就是“节制调度”的缩写，能胜任节制调度的人当然是职高权大的人，不然的话怎么配称宏观调控？
      
      　　据某些历史资料显示，节度使的出现最早可以追溯到东汉安帝永初二年(公元108年)，当时梁懂受命主持西方军事，为诸军节度使。到曹魏景元四年(公元263年)，魏军伐蜀，由司马昭指授节度。而唐代也很早就用此称谓以明确指挥权限，如唐太宗李世民为秦王时，任陕东道大行台尚书令，蒲城河北诸道总管及东讨诸府兵均受其节度，但尚未用作职衔。直到唐睿宗景云二年（公元711年）贺拔延嗣为凉州都督充河西节度使，节度使才成为正式官职。
      
      　　而到了好勇斗狠喜欢边功的唐玄宗时代，节度使也得到了空前广泛的任用，全国十大藩镇旌旗猎猎的样子，当时已经蜕变为腐朽皇帝的李隆基喜不自胜，以为这样的兵强马壮立马给他打下全世界让周边蛮夷全俯首帖耳尝尝做联合国酋长的美味的款式，谁知却是为李唐政府准备了最致命的掘墓人，简直就是始料不及，一大讽刺啊。
      　　最初，节度使没有那么大的权力，最多只是管打仗的事，而且管辖的地方也不多。后来，节度使逐渐演化为人财物“三权合一”，集军政民事务于一身的封疆大吏，尤其值得一提的是天宝九年，“乱源”安禄山在已经是平卢节度使加范阳节度使的情况下，还兼领河北采访使，至天宝后期甚至权力最大的节度使可以兼任四镇节度使，而且能自由处置广大辖区内的军政大事和财政经济诸项，简直就是独立于中央的“土皇帝”（只能怪昏君李隆基老糊涂了），一切的生杀予夺大权全在其手上，于是藩镇割据也成了唐朝的噩梦，终于酿成了让唐朝迅速走向没落的“安史之乱”，李隆基负有不可推托的历史责任。
      
      　　纵观节度使制度的形成和坐大，据某些研究者认为，一就是唐朝均田制的破坏以及稍后兵役制度的改变，由府兵制到募兵制的转变；二就是巨大的扩张机器无法继续运行，边疆形势开始由攻转守，尤其是唐玄宗统治后期，这种态势尤为严峻，节度使的发展空间和土壤也逐渐变得“肥沃”和无穷大，也终于让安禄山这样的“巨无霸”军事怪兽横空出世；三就是采访使制度的设立和二使归一（公元758年罢省采访使，改为观察处置使。此后，这个职务例由节度使兼任，藩镇的军权和行政督察权彻底“二合一”），给了节度使以无节制的广阔发展空间，颇有无障碍通行的意味。
      
      　　好了，讲完了李隆基时代军事的几个重要术语之后，我们也基本上知道了做隆基同学的将军要面临怎样的命运和繁重战争任务了。
      　　以下我们就先讲具有深谋远虑即使是丢官甚至于丢命也誓死不拿几万条士兵生命作保官筹码的天才将军王忠嗣的故事。