第113章

作者:晏子心 | TXT小说下载 | 返回目录:113章/327章 | 上一节 | 下一节

各派气功尽管方法各异，但总以练意、练气为主。气功从形态上可分为静气功和动气功两类。静气功采取卧、坐、站等外表上静姿势，运用精神内守和调整呼吸方法，着重练身体内部，所以也称为内气功。动气功采取意和气结合各种肢体运动，如走式气功、太极棒气功、自按摩等，因为它有动作表现于外，所以又称为外气功。”
      
      “大唐古代气功从开始用于治病和健身。气功所以能够治病，主要因为它对大脑皮层和皮层下植物神经中枢及心血管系统能起到有益调节作用，对机体异常反应有纠正作用，对腹腔器官有种按摩作用，对自身生理机能可起到自控制作用等。练功对体影响多方面，它可以排除情绪干扰，让体生理、生化处于最佳工作状态；气功中放松、入静和呼吸可缓解大脑皮层对整体应急性反应准备，为机体休息、修复和调整提供有利条件，亦即可清除“情”对机体扰乱，降低机体对外部环境劣性刺激敏感性，减弱“欲”危害；经过缓慢调整，使整体耗能减少，增强机体抗病能力。”
      
      易龙听得津津有味，老也露出了欣慰笑容，于继续：“姿势（调身）姿势自然放松，顺利进行气功呼吸和诱导精神松静先决条件。同姿势有同生理特点，姿势本身也起着定治疗作用。常用姿势有平坐、自由盘膝、单盘膝、仰卧、侧卧、站式、走式等。”
      
      “爷爷，这和古代那些传说打坐有点相似。”易龙问。
      
      “恩，没错，其实样，龙儿果然好聪颖，那多告诉些，入静（调心）入静指种稳定安静状态，无杂念，集中意念于点，即意守丹田或留意呼吸，对外界刺激感觉减弱，进入似醒非醒、似知非知境界，即大脑皮层进入保护性抑制状态，常用入静方法有种，意守法。随息法，数息法，默念法，听息法，以上种调心入静法初练时可从意守法开始，逐渐过渡到随息法或听息法，或始终练种，可因而异。”
      
      易龙仔细听完，感到有些东西已经被吸收在脑子里了，易龙知定爷爷这些话对自己有巨大作用，于更加仔细听。
      
      “呼吸（调息）呼吸气功疗法重要环节。通过锻炼，改胸式呼吸为腹式呼吸，改浅呼吸为深呼吸，最后练成自发丹田呼吸。呼吸方法常用有8种：自然呼吸法，顺呼吸法，逆呼吸法，停闭呼吸法，鼻吸口呼法，气通任督脉呼吸法，潜呼吸法，真息法。练呼吸要在柔和自然基本法则指导下逐步做到深长、细匀、缓慢，切可急于求成。气功功法同，其特点和要求也各相同，但共同要求：松静自然、意气相随、练养结合、动静结合、循序渐进、因因病而异、持之以恒、生活有节。上述要求，大多适用于各种气功，练功者具体练某种功时，还要参照该种气功具体要求。般有精神病、大出血、高热、各种急性病及急性传染病宜练气功。”
      
      “把后天空气与先天元气合成股浩然正气功夫，对生命过程实行自调节、自锻炼、健身长寿科学。古代称谓很杂乱，有吐纳、导引、炼丹、玄功、静功、定功、性功、内功，以及修、坐禅、内养功和养身功等。“气功”词，最早见于大唐古代晋朝许逊《净明宗教录》，其中有“气功阐微”记载。”
      
      “般认为，气功在商朝时即已产生。到了春秋战国时期，气功已经形成定理论体系，、儒、医各家都研究生命运动规律，提出自己主张。佛教传入大唐之后后，佛教哲学中关于宇宙以及生命理论和国古代性命之学相结合，佛教传统修持方法和们大唐古代气功修身养性相结合，从而在理论和实践上推动了气功科学发展。”
      
      “明白吗，龙儿。“老停下来，喝了口咖啡。
      
      “恩，明白，觉得爷爷说很清楚，龙儿也吸收很快。“易龙恭敬。
      
      老露出了讶色，想到刚才说那么复杂，易龙竟然可以轻易吸收，实在聪明至极，殊知，易龙脑域开发达到了百分之有余，同时体内龙芯也时刻为易龙分析信息，断给易龙送些简化信息，这样易龙轻易理解和掌握了老所说内容，同时吸收了些大唐以前历史。
      
      “般而言，气功可分两种，即养气与炼气，养气家静坐功夫，把气运在丹田，使之凝聚散，让身外景物诱导而外泄。炼气乃以运行为主，如拳术家在练拳时要用臂力，把气运到臂上，用腰力，把气运到腰上，假如肢百胲都用力时，把气运到全身，气有呼吸区别，呼为阳，吸为阴，呼为动，吸为静；呼为刚，吸为柔。要把阴阳、刚柔、动静结合在起，才能完成它作用，气要运行时，可逆走，贵当顺行。如顺行话，但脏腑会舒畅，并可快慢自如，倘若逆运话，内部各脏腑要受到伤害，些习练者练岔气致伤致残者时有所见。
      
      老看到易龙学习劲很强，所以越讲越起劲，心中有种把自己所学都交给易龙般。
      
      “古代气功般划分为儒、医、、释、武术大派。儒家气功以“修身养气”为目；医家气功以防病、治病、保健强身为宗旨，家气功讲究“身心兼修”、“性命双修”等；佛家气功要求“炼心”以求精神解脱，其中入定派强调“大皆空”，参禅派强调“修身养性”、“普渡众生”；武术气功主要为了锻炼身体和提高技艺，近年来，有依据气功功法特点，将古代气功归纳为静功与动功，并划分为吐纳、禅定、存想、周天、导引大派，吐纳派强调呼吸锻炼为主，禅定派强调意念锻炼为主，要求思想内联，静坐凝心，采取些复杂方法来集中意念，般静坐均属这派，存想派也强调意念锻炼为主，但要求用种想象幻视到莫种事物，周天派强调在思想内联基础上意气相依，推动内气感觉沿自己体内任、督脉等经络路线周流，也称为内丹派，导引派强调以动功为主，特点与意气相结合肢体操作，或作为自按摩。”
      
      “爷爷还有个问题。”易龙。
      
      “什么问题，尽管提出来，爷爷会解答定详细解答。”
      
      老笑呵呵。
      
      “气功和特异功能现象存存在？科学还迷信？目前科学能能作为评判标准？”易龙假思索。
      
      老听，愣，没想到易龙竟然问出了和自己思考了几年问题样，于更喜出望外，笑：“与其它大唐传统文化类似，气功受到很多质疑，相信、反对都少。但管相信和反对，都需要根据事实和实践。现有科学理论仍有少现象能解释，它仍个完全理论。因而们只能用它来分析，而能用它作为武器来肯定和否定未知现象。肯定需要尽量提出证据，而反对既然要反对，应该亲自去进行实践和验证。”
      
      第章 - 气功
      
      “恩，爷爷。”易龙点点头，便赞同。
      
      “特异功能现在还能很好地解释，但结合易学和西方科学推理，们可以作些推理。所谓特异功能，其实过都体自然生理和生物功能。其之所以特异，因为这些功能在般条件下难以表现出来。这些功能，或者类进化所退化或丢失功能，或者体进步系统化而自然产生功能，或者体后天所掩盖先天功能。只要经过定训练，使系统处于某种或某些特定状态，这些功能便可以发挥出来。类因进化而退化或丢失功能，生物进化过程对环境适应性过程，因而，在进化过程中，由于环境变化，以前所具有些功能便会被掩盖、丢失或退化，如细菌利用特殊矿物质能力、厌氧呼吸能力等，在进化为动植物后，便有定程度退化，动物休眠能力，在进化为类后便退化，等等，这些功能退化实际上都由于系统复杂化、系统功能分工和系统定向衍化所导致，后天掩盖先天功能，指生物进化到类后已经具备功能和能力，但在身体发育和适应后天环境过程中，这些功能或能力便因系统平衡协调需要而被抑制，通过定训练，它们比较容易便可开发出来。如松果体、尾闾、阑尾等，实际上，它们同样生物进化所导致，体进步系统化所产生功能，生物进化都通过生物体系统性功能发生改变和系统复杂化所实现，经过定修炼，可能会导致系统功能和分子结构更加协调和系统化，因而可能会产生些新功能。”
      
      “恩，也这样想。”易龙。
      
      “在们已知领域，虚假现象也普遍存在。在未知领域，因为难以鉴别，虚假现象则可能会更多。因而们能因为发现了些虚假证据便断然持否定态度，但却只要发展了个确切证据，便可说明其真实性。”老叹了口气。
      
      “对于气功也有这种态度。参悟了几年了，当自觉理解了气功原理后，便开始练习家周天功法。练习第天周田开始发热，久便有股热气流从督脉冲向着头顶，感受到诸如印堂跳动、脑中麻雀唱蝉鸣、廉泉涌出纯香汁液等众多感觉，均与功法所述致，并曾在经意间，手指轻轻地点破了窗户玻璃。