第56章

作者:别尔嘉耶夫 | TXT小说下载 | 返回目录:56章/56章 | 上一节

这个问题，我想了很多，也写了很多.去掉了难以忍受的签证等等的麻烦以后，我同意了.欧洲著名的知识分子济济一堂.日内瓦的“Ｒｅｎｃｏｎｔｒｅｓ”
      
      组织属于“资产阶级”世界，瑞士人，特别是罗曼语系的，非常敌视共产主义.然而，在１０个报告中有两个是共产主义者作的. 也有没作报告但很积极的马克思主义者. 这是很大的宽容的表现.马克思主义者在这个“Ｒｅｎｃｏｎｔｒｅｓ”
      
      中所起的作用使我惊讶：一些人宣传自己的马克思主义，另一些人批判马克思主义，但是所有的人都围绕着马克思主义打转. 我感到自己被抛到５０年以前了，那时显示出，不仅从对马克思主义的知识来说，而且从对它的内在洞察来说，我在一定程度上
      
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      ８６３自我认识
      
      可以被看作是马克思主义专家，这是马克思主义者们所认定的. 但是，我不想去迎合对唯物主义的批判. 对我来说，在唯物主义中有基础性的东西，我想，世界转向浅层时，可能需要经过唯物主义，精神的运动——１９世纪末和２０世纪初存在于俄国和欧洲的——则被挤到一旁.在“Ｒｅｎｃｏｎｔｒｅｓ”
      
      中有具有唯灵论方向和具有很高知识和精神水平的人，他们比马克思主义者更有水平，但是他们没有成为注意的中心. 这对于时代来说是很有特点的.我自己起了充分积极的作用，我的报告吸引了甚至是最多的听众，不过我的作用主要是由于我很好地了解马克思主义. 我批判马克思主义哲学，但承认在马克思主义中有某些社会的真理. 我并不感到自己是完全轻松和自由的，对于马克思主义不能过分地抨击，因为所有的时代都感到，对世界来说，马克思主义是对的. 其实，几乎所有的人都承认资本主义制度是应该指斥的，是要崩溃的，但是希望精神不要泯灭. 马克思主义者对哲学批判的回答是很无力的.但是，在它的回答后面可以感到有组织的力量，意识的压力. 与此相比较，历史上的基督教没有活力，它的活力已经成为过去. 这完全与我关于世界的精神危机的思想相吻合. 但现在这个过于浅薄但又有力量的环境难于理解我的思想. 我重又尖锐地感到我孤独到怎样的程度. 我不能在有组织的宗教教会上讲话，当基本的和不可避免的社会进程结束时，我转向未来的世纪. 我的生活的基本矛盾一直重新自我显现. 我是积极的有能力进行思想斗争的，同时又极端的忧郁，向往着另一种，完全是另一样的世界.我还想写一本关于新的精神和神秘主义的书. 它的中心
      
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      沉重的年代（１９４９—１９４６年的补充９６３
      
      是我对人的创造的巫术行为的生命直观. 新的神秘主义应当是巫术的.
      
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