第一二八回 论人才与取才

作者:血染大秦 | TXT小说下载 | 返回目录:252章/256章 | 上一节 | 下一节

    轻放下酒樽，李显环视于左右而轻笑着问：“知在诸公眼里以为，那苏季子如何？”
      
      然而，待诸回答，李显确自已答：“苏秦，秦地千里之才也，在野，可为鸿儒饱学之士；在军中，可为佐军司马也，纵横联合方；于朝堂，可为上卿大夫矣。百度搜索，然，虽其可名扬千古，但在野教化得方百姓，方蛮夷，只沽名钓誉，使心生敬仰之情，在军中，打得硬战，施来奇谋，只能凭张利嘴而说方敌酋，若碰上心智高绝者，其只会做无用功矣，而于朝堂之上，确终生亦无望于出将入相，皆因此等样，上能为君国分忧，下能为苍生谋福，确只知凭张利嘴巧舌，仗着几分聪明，而处招摇，此终小虚于天下英雄也。”
      
      “肥仪，屈原，管仲，鲍叔牙，狐偃，赵衰，蹇叔，栾书，韩厥，文种。。。还有大秦之吕公，百里奚，李斯，此中等等等等，皆世之英豪也，那苏秦又能比得过哪般？”
      
      “而如今，大秦，更因着那苏秦于从中穿针引线，从而能使大秦于其中以最快速度脱颖而出，独占鳌头，成为这半壁西南之霸主，天生才必有用，唯只缺伯乐尔，遂孤意以为，此等物，当用，然当需仔细用，只要用对了方向，任何都可以成翻大业，诸公以为如何？。”
      
      李显这般套论苏秦之法，确足足让在场中诸**大惊讶了盏茶功夫方才醒过来，皆口称：“大王睿智，等如也。”
      
      诸脑海中细细想来，这才确正如李显所说那般。
      
      见得这堂前诸，皆这大秦之栋梁根本，然而，确个个如痴醉般，只知凭名望选士，而于李显科举之行，亦只当成那李显为秦王乾纲独断之行。
      
      轻叹了口气，李显轻摇了摇头，暗叹着，这科举制好处与必要性，总也要向这帮子大秦国柱石们解释，能让们内心之中有着疙瘩存在着，如今，也正好便凑着这个机会，也并儿说了吧。
      
      当下，李显正了正嗓子，方才：“百里奚，汝且记下孤说话，来日此节便在那讲武堂内讲了，由来讲。。”
      
      那百里奚，忙自应诺，准备笔墨纸砚而去。
      
      待得百里奚切准备妥当后，李显方才缓声：“夫，为君之，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。孤每思伤其身者在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。”
      
      君为元首，臣作股肱，齐契同心，合而成体，体或备，未有成。然则首虽尊高，必资手足以成体；君虽明哲，必藉股肱以致治。《礼》云：“民以君为心，君以民为体，心庄则体舒，心肃则容敬。”《书》云：“元首明哉！股肱良哉！庶士康哉！”“元首丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！”然则委弃股肱，独任胸臆，具体成理，非所闻也。
      
      “君臣相遇，自古为难。以石投水，千载合，以水投石，无时有。其能开至公之，申天下之用，内尽心膂，外竭股肱，和若盐梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在于礼之而已。昔周文王游于凤凰之墟，袜系解，顾左右莫可使者，乃自结之。岂周文之朝尽为俊乂，圣明之代独无君子者哉？但知与知，礼与礼耳！以伊尹，有莘之媵臣；韩信，项氏之亡命。殷汤致礼，定王业于南巢，汉祖登坛，成帝功于垓下。若夏桀弃于伊尹，项羽垂恩于韩信，宁肯败已成之国，为灭亡之虏乎？又微子，骨肉也，受茅土于宋；箕子，良臣也，陈《洪范》于周，仲尼称其仁，莫有非之者。《礼记》称：“鲁穆公问于子思曰：‘为旧君反服，古欤？’子思曰：‘古之君子，进以礼，退以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进若将加诸膝，退若将队诸渊。毋为戎首，亦善乎，又何反服之礼之有？’”齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君如之何？”晏子对曰：“有难死，出亡送。”公曰“裂地以封之，疏爵而待之，有难死，出亡送，何也？”晏子曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谏而见纳，终身亡，臣何送焉？若言见用，有难而死，妄死也；谏见纳，出亡而送，诈忠也。”《春秋左氏传》曰：“崔杼弑齐庄公，晏子立于崔氏之门外，其曰：‘死乎？’曰：‘独吾君也乎哉！吾死也？’曰：‘行乎？’曰：‘吾罪也乎哉！吾亡也？故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，为己亡，非其亲昵，谁敢任之？’门启而入，枕尸股而哭，兴，踊而出。”孟子曰：“君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马，臣视君如国；君视臣如粪土，臣视君如寇仇。”虽臣之事君无志，至于去之节，当缘恩之厚薄，然则为主者，安可以无礼于下哉？”
      
      窃观在朝群臣，当主枢机之寄者，处之衡轴，为任重矣。任之虽重，信之未笃，则或自疑。或自疑，则心怀苟且。心怀苟且，则节义立。节义立，则名教兴。名教兴，而可与固太平之基，保百之祚，未之有也。又闻国家重惜功臣，念旧恶，方之前圣，无所间。然但宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎之心，可以为政。君严其禁，臣或犯之，况上启其源，下必有甚，川壅而溃，其伤必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？此则君开源，下生百端之变，无乱者也。《礼记》曰：“爱而知其恶，憎而知其善。”若憎而知其善，则为善者必惧；爱而知其恶，则为恶者实繁。《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄沮，”然则古之震怒，将以惩恶，当今之威罚，所以长奸。此非唐、虞之心也，非禹、汤之事也。《书》曰：“抚则后，虐则仇。”荀卿子曰：“君，舟也，民，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。”故孔子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”
      
      “遂知致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。故《书》称：‘任官惟贤才。’又云：‘官必备，惟其。’若得其善者，虽少亦足矣；其善者，纵多亦奚为？古亦以官得其才，比于画地作饼，可食也。《诗》曰：‘谋夫孔多，用。’又孔子曰：‘官事摄，焉得俭？’且‘千羊之皮，如狐之腋。’此皆载在经典，能具。”
      
      “治天下者以为本，欲令百姓安乐，惟在刺史、县令。县令既众，可皆贤，若每州得良吏以代天子守牧方，则合境苏息。天下州牧者悉称圣意，则孤王可端拱岩廊之上，百姓虑安。自古郡守、县令，皆妙选贤德，欲有迁擢为将相，必先试以临，或从千石入为丞相及司徒、太尉者。朝廷必可独重内臣，外牧府、县令，遂轻其选。所以百姓未安，殆由于此。古来州牧者及诸小京官品已上，皆可各举以为士，然，比及吏部择，惟取其言词刀笔，悉其景行。数年之后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。如何可获善？”
      
      “古云，王者须为官择，可造次即用。孤今行事，则为天下所观；出言，则为天下所听。用得正，为善者皆劝；误用恶，善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚可轻行，用弥须慎择。”
      
      “知之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。今欲求，必须审访其行。若知其善，然后用之，设令此能济事，只才力及，为大害。误用恶，假令强干，为害极多。但乱世惟求其才，顾其行。太平之时，必须才行俱兼，始可任用。”
      
      “遂孤定臣之行，有正邪之机。行正则荣，犯邪则辱。何谓正？曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处，如此者，圣臣也。”
      
      “曰虚心尽意，日进善，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，如此者，良臣也。”
      
      “曰夙兴夜寐，进贤懈，数称往古之行事，以厉主意，如此者，忠臣也。”
      
      “曰明察成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者，智臣也。”
      
      “曰守文奉法，任官职事，受赠遗，辞禄让赐，饮食节俭，如此者，贞臣也。”
      
      “曰家国昏乱，所为谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者，直臣也。谓正。”
      
      “何谓邪？曰安官贪禄，务公事，与世浮沉，左右观望，如此者，具臣也”
      
      “曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，顾其后害，如此者，谀臣也。”
      
      “曰内实险诐，外貌小谨，巧言令色，妒善嫉贤，所欲进，则明其美、隐其恶，所欲退，则明其过、匿其美，使主赏罚当，号令行，如此者，奸臣也。”
      
      “曰智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外构朝廷之乱，如此者，谗臣也。”
      
      “曰专权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家，擅矫主命，以自贵显，如此者，贼臣也。”
      
      “曰谄主以佞邪，陷主于义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，非无间，使主恶布于境内，闻于邻，如此者，亡国之臣也。谓邪。贤臣处正之，行邪之术，故上安而下治。生则见乐，死则见思，此臣之术也。”
      
      《礼记》言：“权衡诚悬，可欺以轻重。绳墨诚陈，可欺以曲直。规矩诚设，可欺以方圆。君子审礼，可诬以奸诈。然则臣之情伪，知之难矣。又设礼以待之，执法以御之，为善者蒙赏，为恶者受罚，安敢企及乎？安敢尽力乎？”
      
      “今大秦，正百乱初定之时，国家思欲进忠良，得此忠，贞，直，巨之良臣，退肖，当行此科举之事也。”
      
      国家想得贤良，正邪之选材准则，只为其，天无好日，地无完，有所谓生于世者，必分等矣。
      
      上等为卿，中等为吏，下等为民。此乃天定，而如何去斟别于其中贤才美质，光靠以名望而行举荐之制，显然可行。
      
      所以，李显很明智采取了这个科举制度。
      
      而如今，借着这般个机会，向这帮大秦国之柱石们畅谈这治政选才之基础，以解惑也。
      
      “谢大王解等迷惑。”厢房内，吕韦，李斯，百里奚，陆准等，皆当朝省部之主官，此刻，听得李显这般细细把个其中来，只觉以往些模糊清，似而非之处，此刻，确感觉豁然开朗，治政之，养抚爱民之，罹才之，用才之，御下之，等等等等，此刻，在们心中，确感觉有如明镜般，从来没有如此清楚过，自己应该做什么，该怎么做，如何去做。此刻，皆豁然开朗如重见天日矣。
      
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      这里说下，这章里大半以上文言文都抄至贞观政要里太宗皇帝与房玄龄和魏征对话，还有资志通鉴和旧唐书，只所以要写这章，还弄上这么多废话，完全因为解释下科举重要性及可取性，没办法，做为种新生事物诞生，光要去对抗旧有势力这个庞然大物之外，还需要去挑战任何切未知之数。
      
      李显为秦王，除了独断乾纲之外，想要得到朝中众大臣们支持，亦只能如此了。。。