玄君七章魔经原文

作者:程门涉水 | TXT小说下载 | 返回目录:54章/66章 | 上一节 | 下一节

        
      序：仰者企，如者浸，皆知之事，知之。吾常闻，非勤以求知，乃知者勤以求也。然吾知其谬。
          
      其知者非求，实乃出而逐矣。其刻深无情者，如鹰犬逐兔。重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然。
          
      忽望波明食动，幸赐于天，即而之，鱼钓毙焉，而逐者亦然。盖目视雕琢者明愈伤，耳闻交响者聪愈伤，心思元妙者心愈伤。
          
      卷
          
      仙砂返魂箓
          
      灼之火能烧万物，物亡而火何存，息之能冥万物，物亡而何在，蜣螂转丸，丸成而精思之，而有蠕白者存丸中，俄去壳而蝉。
          
      彼蜣思，彼蠕奚白，庖羹蟹，遗足几上，蟹已羹，而遗足尚动。生死者，气聚散尔。生死，而横计曰生死。
          
      有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病者，有死药者。等死，无甲乙之殊。
          
      若知之士，见生，故见死。之厌生死超生死者，皆大患也。譬如化，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，名为。
          
      计生死者，或曰死己有，或曰死己无，或曰死己亦有亦无，或曰死己有无。
          
      或曰当喜者，或曰当惧者，或曰当任者，或曰当超者。愈变识情，驰骛已。
          
      殊知之生死，如马之手，如牛之翼，本无有，复无无。
          
      卷
          
      肉芝延寿箓
          
      食巨胜则寿，形可延，夜无月火，见，形可隐。
          
      汝欲知之乎，汝欲为之乎，生在世，有生日死者，有生年死者，有生百年死者。
          
      彼未死者，虽动作昭智，止名为生，名为死。死胎中者，死卵中者，亦亦物，天地虽大，彼固知。
          
      计天地者，皆区识。譬如手触刃，刃伤。吾如剑，以刃割物即利，以手握刃则伤。
          
      卷
          
      摄魔拘鬼箓
          
      众以魄摄魂者，金有余则木足也。圣以魂运魄者，木有余则金足也。盖魄之藏魂俱之，魂之游魄因之。
          
      见者魂无分别析之者，分别析之曰天地者，魂狃习也。梦者魄无分别析之者，分别析之曰彼者，魄狃习也。
          
      火生土，故神生意，土生金，故意生魄。神之所动，名神，名意;意之所动，名意，名魄。惟圣知无，知物无物，皆因思虑计之而有。
          
      以万物之来，皆对之以性，而对之以心。性者，心未萌也，无心则无意矣。盖无火则无土，无意则无魄矣。
          
      盖无土则无金。者存，者皆废。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有物可役者。
          
      之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造冰，死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语。
          
      既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有物可役者。
          
      心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，魅鬼摄之。
          
      心蔽幽忧者，沈鬼摄之;心蔽放逸者，狂鬼摄之，心蔽盟诅者，奇鬼摄之;心蔽药饵者，物鬼摄之。
          
      彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。为鬼所摄者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其傲然。曰鬼于躬，惟曰于躬，久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。
          
      惟圣能神神而神于神，役万物而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。
          
      卷
          
      地罡召考箓
          
      汝见首蛇身者，无臂鱼鳞者，土牛木马者，汝勿怪，此怪及梦，梦怪及觉，有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言能言，大智能思。若龙若蛟，若蛇若龟，若鱼若蛤，龙皆能之。蛟，蛟而已，能为龙，亦能为蛇为龟为鱼为蛤。
          
      惟诚之，难于自信，而易于信物，故假此为之，有诵咒者，有事神者，有墨字者，有变指者，皆可以役神御气，变化万物。
          
      本至无，以事归者，得之息，事本至有，以运事者，周之百为。得之尊者，可以辅世，得之独者，可以立。
          
      知非时之所能拘者，能以日为百年，能以百年为日，知非方之所能碍者，能以里为百里，能以百里为里。
          
      知无气能运有气者，可以召风雨，知无形能变有形者，可以易鸟兽。
          
      得之清者，物莫能累，身轻矣，可以骑凤鹤，得之浑者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鲸。
          
      有即无，无即有。知此者，可以制鬼神，实即虚，虚即实，知此者，可以入金石，上即下，下即上，知此者，可以侍星辰。
          
      古即今，今即古，知此者，可以卜龟筮，即，即，知此者，可以窥之肺肝，物即，即物，知此者，可以成腹中之龙虎。知象由心变，以此观心，可以成女婴，知气由心生，以此吸神，可以成炉冶。
          
      以此胜物，虎豹可伏;以此同物，水火可入。惟有之士能为之，亦能能之而为之。
          
      卷
          
      太阴尸解蜕形箓
          
      土偶之成也，有贵有贱，有士有女。其质土，其壤土，哉。枯龟无，能见大知。
          
      磁石无，能见大力，钟鼓无，能见大音。
          
      舟车无，能见远行。故身，虽有智有力，有行有音，未尝有。
          
      如桴叩鼓，鼓之形者，之有也，鼓之声者，之感也。桴已往矣，余声尚在，终亦存而已矣。鼓之形如之精，鼓之声如之神。
          
      其余声者，犹之魂魄，知夫倏往倏来，则行之气，何有焉。
          
      则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生，青鸾子千岁而千岁化。
          
      桃子仕而心化。耕夫习牛则犷，猎夫习虎则勇，渔夫习水则沈，战夫习马则健。
          
      万物可为，之身，内变蛲蛔，外烝虱蚤，瘕则龟鱼，瘘则鼠蚁，可为万物。
          
      蜮射影能毙，知夫无知者亦，则溥天之下，无在。天地虽大，有色有形，有数有方。
          
      吾有非色非形，非数非方，而天天地地者存。
          
      水可析可合，精无也，火因膏因薪神，无也。
          
      以精无，故米去壳则精存，以神无，故鬼凭物则神见。全精者忘非，忘得失，在此者非彼，抱神者时晦明，时强弱，在彼者非此。
          
      在己无居，形物自著，其动若水，其静若镜，其应若响，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未尝先，而尝随。
          
      卷
          
      升玄妙境定观箓
          
      幻界步灵升仙箓
          
      习射习御习琴习奕，终无事可以息得者，惟无形无方，故可得之于息。
          
      古之善揲蓍灼龟者，能于今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，中示多，多中示，中示物，物中示，中示彼，彼中示。
          
      也，其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物，其内无，其近无，其远无彼。
          
      可析，可合，可喻，可思。惟其浑沦，所以为。
          
      卷
          
      正降圣威盟箓
          
      无物非天，无物非命，无物非神，无物非元。物既如此，岂然。皆可曰天，皆可曰神，皆可致命通元。
          
      可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。以善吾者，即物中，知天尽神，致命造元。
          
      学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。
          
      故闻于朝，可死于夕。