第170章艺术的奇葩
汤加盐大伯伯 |
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战国时期，音乐已经发展得比较完善。这时期出土乐器主要有大型编钟、钮钟、镈、编磬、笙、竽、琴、筝、瑟、篪、排箫、箜篌、建鼓、悬鼓、有柄鼓、扁鼓、铜鼓、于、铎、钲等，种类多样，制作精美，性能完备。除了乐器方面成外，还出现了很多非常优秀音乐作品。例如《广陵散》，另外还有《屈原问渡》、《楚歌》、《幽兰》、《易水歌》，等等。
《易水歌》来源于们耳熟能详“荆轲刺秦”故事。相传，战国时期，燕国太子丹因畏惧秦国渡过易水，对燕国进犯，遂派壮士荆轲赴秦国刺杀秦王。临行时，太子丹及其知情都到易水边来为送行。到了易水边，祭过路神，荆轲正要上路，好友高渐离忽然即兴拍打乐器，荆轲和着音乐慷慨而歌。大家听到悲凉歌声，“皆垂泪涕泣”。荆轲又走上前唱了首歌：“风萧萧兮易水寒，壮士去兮复还！”这首歌被后所广为流传《易水歌》，它声调激愤羽声。被荆轲激昂情绪所感染，在场都瞪大眼睛，“发尽上指冠”。
《屈原问渡》曲意出自楚辞中《渔父》。屈子与渔父问答，曲子在绮丽中透着淡淡悲意。世间沧桑好似都已概括在这简单问答之中。屈子叹：“举世皆浊独清，众皆醉独醒。”渔父慰：“圣凝滞于物，而能与世推移。世皆浊，何淈其泥而扬其波？众皆醉，何哺其糟而歠其醨？”屈子又叹：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父没有明确回答，而只告诉沧浪水清，可以用来洗帽缨；沧浪水浊，可以用来洗双足。曲子宁静处如渔父，激荡处如屈原，快慢，急缓，截然同态度，自然会截然同生。屈原满腹悲壮，最终纵身跃而下，江面激起几多浪花，然后慢慢归于平静。
们在用音乐抒情方面功力比起今天也毫逊色。所以，当们重听《广陵散》，重听《易水歌》，重听《屈原问渡》时候，还会被这些音乐之中所蕴涵情绪所打动。
战国时期，社会体制面临变革，奴隶制社会向封建社会过渡，整个时期艺术发展都非常活跃。们祖先艺术才华仅表现在音乐上，们在绘画上成也非常引瞩目。
战国时期，绘画具有鲜明装饰风，从目前已出土漆画、帛画、铜器画等已经可以看出些中国画基本特征。
国目前所见最早帛画《凤夔美女》于1949年在湖南长沙战国楚墓中被发现。《凤夔美女》宽20厘米，高28厘米，画在帛上。画中有位妇女，双手前伸，做祈祷状。她头顶有只双翅展开，昂首挺胸凤，凤左边只正在与之相搏夔。这幅画上有许多曲线花纹，使整幅图显得非常灵动，凤身上曲线使它有了振翅飞翔感觉，而女子衣服上曲线使她整个显得很有动感。
关于这幅画有很多解释。郭沫若认为，凤生命和善美象征，而夔死亡和邪恶象征，凤夔相搏善灵和恶灵搏斗，凤占了上风，这寓意生命终将战胜死亡，善美终将战胜邪恶。所以这幅画主题对生命和善美歌颂。但也有些认为，这幅画幅“升仙图”，它没有什么特别深刻含义，画中女子墓主，而凤、夔都神兽，可以自由上天入地，因此应该被看做魂魄升天时驾驭物。
1973年，在再次发掘战国楚墓时候，考古学家又发现了幅名为《物御龙》帛画。这幅画正中位手持缰绳、身佩宝剑男子，侧身直立，驾驭着条正在向上飞巨龙。龙头部向上高高昂起，身体呈舟形，翘起龙尾上站着只昂首仰天鹤。物头顶上方个类似车盖地东西，上面有条随风飘拂带子。龙首下方尾向前游动鲤鱼。这幅画迄今为止发现最早使用金粉作品。整幅画以简洁流畅单线条为主，辅以白描和渲染色彩，技巧非常纯熟，行笔也分流畅，与国画特征非常相似。
“龙”国古代传说中万兽之首，自古中国文化中通天地之灵神物。所以们对这幅画含义没有什么争议，普遍认为它反映先民对死后化作神灵、乘龙升天种愿望，这先民关于征服自然，战胜生死浪漫幻想。按照这种理解，画中男子墓主，整幅画所描绘画中男子走完尘世历程，乘龙遨游天际场景。男子气宇轩昂，泰然自若，御龙乘风白鹭相随。这体现了中华民族自古对生死所持有观点，灵魂灭，死只超脱肉体之外另种方式存在。
除了帛画之外，这时期铜器画也非常出彩。随着“礼崩乐坏”加剧，青铜器中礼教成分减弱，开始逐渐趋于生活化。目前出土许多青铜器如河南汲县出土水陆攻战纹鉴、川成都出土宴乐攻战纹壶等造型都非常质朴、古拙。虽然造型简单，但画中场面却往往非常宏大，而且物形象也非常生动。当时画匠已经具有了非常高超技艺，能够画出艺术水准很高作品。
战国时期，们在音乐、绘画方面取得了非常卓越成。们祖先利用自己智慧为们留下了非常丰富灿烂文化遗产。
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