唐刘长卿作了首律，名叫《长沙过贾谊宅》，既表达对贾谊遭遇同情，也表达对自身遭遇怜惜：
      
      年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。
      
      秋草独寻去后，寒林空见日斜时。
      
      汉文有恩犹薄，湘水无情吊岂知。
      
      寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。
      
      贾谊洛阳。洛阳牡丹天下绝，洛阳才子也天下绝，贾谊杰出代表。在汉文帝年间，贾谊才中魁首，文中牡丹。两千多年后今天，贾谊还才中大才，文中豪文。后如此推许贾谊，除了才高外，遭遇也大原因。贾谊遭遇，大才子遭遇缩影。
      
      年方贾谊以背诵《诗》《书》，撰写文章而闻名洛阳，《过秦论》无知。河南郡守吴公听说贾谊才高，招贾谊于门下，对贾谊宠爱有加。贾谊在吴公处过了几年大展才华好日子，然而，天才日子注定越过越难，除非天才退化为庸才。
      
      光大汉室，造福于民，这刘恒发下宏愿。刚登基，刘恒听说河南政治清明，百姓富足，于提拔吴公为廷尉。吴公惜才爱才，举荐贾谊，刘恒便封贾谊为博士。
      
      于，贾谊出头便进入了朝廷。此后，每当议论朝中事务，别总默作声，贾谊却滔滔绝。贾谊每句话都针锋刺骨，常常出朝臣们想说却又说出意见，其中包括木讷周勃，有勇无谋灌婴。贾谊才高如此，刘恒极为赏识，年多后，破格提为太中大夫。
      
      被破格提拔后，贾谊很高兴，默默立志要展现自己才华。起初，贾谊只在朝廷上议论政治，现在，想要做实事，改革内政。贾谊认为，大汉建都已经多年，这多年政通和，局势稳定，时候创造自己风格了。
      
      贾谊通晓《诗》《书》，对朝臣服饰、礼乐等儒家那套都懂。贾谊根据“德之运”，推算拟定：汉朝应该崇尚黄色，数字用，官员称谓都得依此更改。
      
      改动事小，简单易行，要改动整个国家，单单繁琐无比，耗资也颇大。刘恒个节俭，连皇宫诸衣服都舍得更换，自然愿意费心更改这些无关紧要东西。所以，刘恒没通过贾谊提议。刘恒节俭，确好事，但对百姓好只小恩小惠，并没有将这种好延长、扩大，在这件事上，显然没有长远地看待。
      
      这个建议行，贾谊又提了个——更改国家法令，让列侯们回封国养老。老臣回封地，能削减长安开支，又能驱逐喜欢功臣，刘恒何乐而为？于，刘恒让周勃带头回封国。
      
      回封地养老等于退休，汉朝没有这个规矩。贾谊被破格提拔，老臣们本已愤愤平，现在贾谊又想驱逐们，怎能咽下这口气。周勃、灌婴、冯敬等老臣预谋伺机报复。
      
      贾谊改革内政，精明能干，刘恒想提拔贾谊位列公卿，此时贾谊岁。公卿公卿简称，公指丞相、太尉、御史大夫，卿指太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、太鸿胪、宗正、大司农、少府。公卿食禄千石，汉朝高官。老臣们听此追封，个个心生怨恨。于周勃、灌婴等老臣联名上书：“这个洛阳小子，知天高地厚，专欲擅权，只会坏事。”吕雉擅权凄厉回声还飘荡在大汉朝堂，提擅权，刘氏子弟无惊，何况文弱刘恒。
      
      刘恒知擅权之祸，也害怕。自此，刘恒日渐疏远贾谊，最后左迁贾谊为长沙王太傅。
      
      路由长安到长沙，要经过湘水。湘水，忧国忧民大诗屈原投水而死地方。贾谊路伤怀，无处发泄，到屈原投水而死之滨，如逢故旧，顿生相爱相惜相慰之意。
      
      贾谊自比屈原，仿佛如伤心再临伤心地，伤心更增。贾谊既伤身世，又伤才华，于作了篇名垂文坛《吊屈原赋》。
      
      《吊屈原赋》作完，屈原贾谊已经浑可分，谁屈原，谁贾谊？好像贾谊生活在战国，又好像屈原生活在汉朝，像知庄周蝶，抑或蝶庄周。后世唐刘长卿拜访贾谊故居，同样感时伤怀，自比贾谊，写了首《长沙过贾谊宅》。
      
      贾谊篇伤怀文章，满纸哀愁，令忍卒读，只说句话：谗臣当，好被贬；举世没有知己，郁闷难受。贾谊在长沙郁郁哀伤了年，长沙湿气重，贾谊忧伤难以排遣，外扰兼内愁，身体天比天差。年后天，有只像猫头鹰鸟飞入，立在坐席旁边。古认为猫头鹰祥，贾谊腔伤怀，更认为它祥。贾谊见此鸟，觉得久于世，郁郁之愁如长沙湿气，日比日浓。贾谊哀伤陡增，大书悲伤之怀，写了篇《服鸟赋》。《服鸟赋》感情真挚，言辞洒脱，表达身遭挫折，看透世事，与物遨游心态。贾谊在辞赋中与物遨游，在现实生中却看透世事，执著于用尽平生所学，建功立业，这为死埋下了隐忧。贾谊渴望建功立业，为名，为利，只为施展才学。贾谊位才痴，痴情得让为感到痛楚。
      
      怪鸟飞来，贾谊给自己占了卜。卜辞：野鸟入室，主将去。主将去，但去死，去见刘恒。
      
      刘恒没有开疆扩土雄心壮志，只求守好祖上基业，让天下百姓温饱。贾谊在刘恒政治生涯中，位可有可无，所以，见周勃等老臣反对甚烈，选择牺牲文贾谊，以稳朝纲。
      
      自古官场风云“只见新笑，闻旧哭”，贾谊由中央贬到地方，大才难用，壮志难酬，心如死灰，郁郁寡欢。
      
      怪鸟入室年多后，贾谊深感担忧。年多哀伤，贾谊已形容枯槁，满脸哀伤。
      
      突然有天，刘恒招去长安。这诏命，像星火焰，竟然重燃了贾谊那已化为灰烬心。贾谊急忙奔回长安，渴望被重用。此时贾谊身负忧伤，只剩腔热血。刘恒却心怀神仙之志，只求成仙入。
      
      刘恒在宣室接见贾谊。刘恒问贾谊鬼神之事，贾谊对答如流。知觉夜已深，刘恒听得心神俱醉，禁移坐席去接近贾谊。刘恒感叹，有很久没见贾谊，自以为比厉害，如今才知如。贾谊心中暗问，才高斗，无所通，知否被用。
      
      唉，刘恒没问贾谊治国兴邦之，却问鬼神之事，这注定了贾谊被重用。后世唐李商隐《贾生》论述了此事：
      
      宣室求贤访逐客，贾生才调更无伦。
      
      可怜夜半虚前席，问苍生问鬼神。
      
      刘恒以前没有魄力起用贾谊，现在则想。贾谊刘恒重臣，更大汉社稷之臣。贾谊生活在个君主文弱时代，主池塘容了贾谊这条蛟龙。
      
      后刘恒任贾谊为梁怀王刘揖太傅。梁怀王刘恒少子，刘恒很爱，希望能向贾谊多多学习。
      
      贾谊从长安悲伤到长沙，在长沙悲伤数年。刘恒纸诏书，高高兴兴地来到长安，然而刘恒给仍然悲伤。在长沙太傅，到梁国仍然太傅，刘恒只喜欢贾谊做传、授业、解惑太傅。
      
      在长沙这年，上书又得罪刘恒宠臣邓通。按理说，刘恒此次招贾谊回长安，会如此冷落贾谊。贾谊受此冷落，原因在邓通。贾谊生活在夹缝中，最本质高才与俗世夹缝，表现为周勃和邓通等所造成夹缝。
      
      邓通蜀郡南安（今川乐山县），个划船黄头郎。黄头郎，头戴黄帽。受到刘恒宠幸，全因刘恒场神仙梦。
      
      刘恒曾梦见自己升天，但升上去，有相推，助升天，刘恒回头，只见个将上衣束成带状系在屁股黄头郎。刘恒痴迷于神仙之，醒后，在未央宫西南苍池中找寻这，果然见穿着如梦中所见。问方知此叫邓通。痴迷于神仙之联想都很丰富，“邓”登，邓通登通，意味刘恒将通过邓通而成仙。从此两形影离。
      
      有次，刘恒让看相给邓通看相，看相说邓通会贫死。刘恒听，笑了，说：“身为国之君，邓通怎么会贫死？”刘恒怕邓通真贫死，送邓通座川铜矿，让邓通自己造钱。当时朝廷允许私自造钱，刘恒这么做，相当于给邓通个印钞厂。邓通负刘恒所望，造“邓钱”和吴王刘濞“吴钱”驰誉天下。
      
      贾谊知私自铸钱会引起违法乱纪行为，农民将务本而重商，后患无穷。于贾谊上书禁止民间铸钱，结果但刘恒没采纳，还招惹了邓通。
      
      贾谊命途多舛，这次又栽在邓通造夹缝里。贾谊悲伤，悲伤地生活在个安且懦弱年代。匈奴几度入边，肆意抢夺；诸侯王坐大，叛乱连连，刘长和刘兴居例子。贾谊才气鼓荡，自然会坐视理，多次上书陈事，其中《治安策》尤为后推许。
      
      贾谊辞赋写得好，政论开汉室之先，后世好几位政论家都益于贾谊。《治安策》又称《陈政事疏》，贾谊强调“众建诸侯而少其力”，主张削弱诸侯王权力，力抗匈奴，重农抑商，倡导礼仪教化，谕教太子。贾谊觉得汉室天下还安稳，安稳只表象，如果控制住诸侯国，将来必出大事。从韩信、彭越、卢绾等造反事例中，贾谊总结出：实力越强，越想造反。贾谊建议刘恒对诸侯国实行分封制，将大诸侯分成小诸侯，直到依靠朝廷保护为止。
      
      虽然贾谊给刘恒提了很多意见，但刘恒对贾谊并非言听计从。有刘恒采纳，有则没有。贾谊和刘恒关系，像卖者和买者关系。贾谊提出鼓励自杀，鼓励诸侯王或逐臣自杀。刘恒仅通过，还亲身实践。薄昭杀了位汉使，被抓问罪。薄昭刘恒舅父，刘恒未登基前直帮助刘恒。刘恒觉得此事棘手，既想弄个忘恩罪名，也想轻易赦免薄昭。正当刘恒困难之际，贾谊鼓励自杀恰好指了条明路。
      
      狱中惯例，问斩前要饱吃顿。刘恒派位公卿去狱中看望薄昭，陪薄昭吃好，喝好。让薄昭吃好喝好，目很明显。然而，薄昭没自杀。刘恒带领朝臣穿着孝服去薄昭家大声哭丧，薄昭没招了，只好自杀。
      
      贾谊做了太傅，受重用，只能卖才。卖才，用才，更施展才华，卖才要看有没有买主。偏偏贾谊生活时代大财主只有个：文弱皇帝刘恒。
      
      文帝年（公元前169年），夏，梁怀王刘揖坠马摔死。刘揖死了，贾谊觉得老师管理失职，“常哭泣”。
      
      年多后，贾谊去世，年仅岁。贾谊死了，那生在夹缝中死法：愁苦而死，郁郁而终。