宣公十论

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      终宣公之世，鲁无效于晋，而晋亦若忘之。晋无忌于鲁，谓有俟焉可也。鲁忌于晋，以逆得国，而犹莫之效，则其料晋之必忘，而因忘晋也甚矣。
      
      故当宣之世，晋以失霸于山东。
      
      齐桓之霸，鲁成之；宋襄之霸，鲁败之；鲁亦重矣。晋文之霸，非鲁成之；晋襄之继霸，则固深有求于鲁也。深有求于鲁，鲁亦轻。失鲁而后齐张，齐张而与晋亢，则楚且乘齐而以为援，晋尽丧东诸侯以渐授之楚也。
      
      故鲁忘晋而东国离，宋乃益孤。晋之所与同好恶者，孤宋而已矣。《春秋》书晋宋伐郑，辽戾寒凉之色形矣。宋孤，则郑压之。《春秋》书宋师败绩，获宋华元，土崩瓦解之势形矣。之形者，无霸之征也。
      
      晋无鲁则无宋，无宋则固能以有陈、郑，将争之于汝、颍，或掣之于济、泗。项羽之制于汉也，此而已矣。
      
      迨其后，齐失鲁而后晋复张，乃以有鞍之捷，宋、鲁合而后晋复竞，乃以有鄢陵之胜。
      
      《诗》云：“萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。”莫之和则或吹之，何足以与立哉！
      
      
      
      虞之誉，或有自来。赵氏之得誉于晋，盾躬弑而犹曰宣孟之忠。彼亦有以致之也。盾之得政，晋师出于山南者年。
      
      迨夫楚锐志北图，郑叛以应，聊整师以出，逍遥往复委宋于郑而救，偿秦怨于崇而力，若进若退，未尝有矢之遗也。夫好逸而恶劳，安目前而忘远虑，民之情也。晋之初兴，未得诸侯，迨文、襄踵起，日戮力以勤天下，而民亦劳矣。盾固知其可市而戢兵以市之，故晋失霸而盾得晋，贾细以呴沫之恩，收死士以自卫，而重用之于私斗。然则群晋之，岂唯童心之夷皋憎？
      
      武、献、文、襄，咸视为虐之仇而忘之矣。武师其智以建弭兵之策，天下之兵弭，晋弗弭也。晋兵弭于天下，赵氏之党，弗弭其兵于晋也。休养死士于私门，故以逐荀、范，灭智伯，沛然因其力之有余，于蔑周分晋，寝处燕颐，使韩、魏与齐匹立，而几以帝。
      
      呜呼！盾之智，施及后世，如其深也，则其视晋霸之失，如浮沤之散而恤，又何怪乎！
      
      夫赵氏市民，民争偿焉。然则/民固可罔，而天下亦可以逆邀邪？曰：赵之市民，天理之逆也。
      
      民之市于赵，天理之顺也。春秋之用兵亟而莫甚于晋，东难齐，西难秦，北难狄，南难楚。虽有可战之民，而困于战，则汔可息肩而乐与之息肩。
      
      民非怀赵，夫亦以自恤也；天非奖赵，姑亦以纾民也。治乱之数仍于得已，而当其尤乱，猝无太康之望，则姑无问逆顺以纾民焉。此天之所与圣同忧也。
      
      梁、陈涂炭而姑息肩于周、隋，宋靡金淫而姑息肩于蒙古。息肩者终可息，夫然后治以开焉。故赵终亡于秦，而秦遽亡于汉，小逆而大顺，天岂爽哉！
      
      呜呼，民之姑息肩也，生非固生，乐非固乐，以贼为忠，以异族为心腹，惠乍饵之毒，乍隐焉，未旋踵而棘生其目。“终鲜兄弟，谓父。谓父，亦莫顾。”乃以悟所与者之非，亦悲乎！
      
      
      
      齐桓起，天下诸侯无自相战者。诸侯之复自相战，自大棘始。晋委郑于宋，宋无望于晋，得已而与郑战。晋委郑于宋，郑无忌于晋，恃楚而与宋战。
      
      晋置诸侯而君臣相图，楚斗中国以乘毙而收利，宋、郑揣，贸贸而争，于而天下之无霸稔矣。天下无霸则诸侯贸贸以争，故《春秋》之义，得已而奖霸，霸之诚可无也。
      
      乃天下无霸，诸侯遂贸贸以争，则春秋诸侯其足以自立久矣。贸贸以争，非徒背而崇恶也，抑舍安而即危也。
      
      故郑之战宋，郑之大惑也。郑既无晋，而犹可有宋。宋，郑之辅也。尽力以争于宋，覆其车，禽其将，以为楚效，而郑孤矣。
      
      郑孤，则存亡之命，唯楚之志力视，故日奔走于楚，而国卒破，牵羊肉袒之辱，郑失宋，无此也。
      
      宋之战郑，尤宋之大惑也。晋能有宋，宋犹足自为国也。而为宋外屏者郑。郑北事晋而宋安；郑南役楚而犹足为宋祸。
      
      宋有获车俘将之大怨于郑，势成乎可复合，故委郑之存亡于楚，楚乃以无忌于郑而席卷之。郑破未几，宋以易子食、析骸炊而受盟焉。郑破，宋无此也。
      
      天下即无晋，宋何足以自立？天下苟无楚，郑将何挟以自逞？春秋诸侯，贸贸其如斯也。
      
      失势而乱，得势而骄，力趋于亡，未或愒焉，其滨于尽以归楚者，非霸其何恃焉？子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，匡天下，民到于今受其赐。”此之谓也。
      
      
      
      晋灵弑之明年，晋侯伐郑，郑及晋平，自而晋、楚之争陈、郑者年，而楚终得之。盖赵盾之初，非欲得陈、郑以自张也。灵公尸位有年，未尝躬将而亲执牛耳。盾以内惎之情，浮沉以游天下，若将茹之，若将吐之，皆力也。灵公死于其手，而后扶所弈置之黑臀以出，亟平郑，旋平陈，争陈者再，争郑者，两盟诸侯，而介卫以合久相事之鲁，至而盾之事中国也亦已勤矣。呜呼！方其弗勤，犹未失也。迨其勤而后失之，知祸之所自成，而知所自积，则几令祸首之章也。
      
      当盾之志内弑而堕外功，宜其失也久矣。然而且失者，楚之有越椒犹盾也。以盾争盾，以椒争椒，姑若忘外事，而幸保其大衄，以苟养其民而成其志，两俱力，而姑听宋、郑之自争也。越椒死，庄自为政，椒也浮沉之局已改于楚，而盾故盾也。
      
      习于浮沉者，国安之，郑国狎之，敌末视之，区区挟所弈置之君，急用其兵，求诸侯于久失之余，其将能乎？幸哉盾之速亡，而林父兴，受其败，犹知悛也。故收功于狄，而郤克承之以抑齐，而固鲁、卫之交。
      
      藉盾亡，晋亦救亡之给，敢望此哉！故越椒戮而楚兴；赵盾受诛而晋熸；武思未翦而中宗再弑；张邦昌伏法而兀术渡江；方从哲以优礼去而辽广踵陷。国未明，心未涤，静则日削，动则遽衄，祸之成也，非当其祸者之罪久矣。荀林父之受败，足过责。
      
      
      
      利之所成，害之所生，相沿相乘，未有已也。然则非正谊以择其大，而欲穷其委之归也，难矣。善为谋者，端而止；善为谋者，至于两端而竭。
      
      两端之外，逶迤以无穷，可知已。晋之争陈、郑也，死争之陈、郑之郊，端之智也。楚西图郑，故伐陆浑；东图陈，故疆舒、蓼。乘陆浑以临郑，凭高而下之势也；卷舒、蓼以临陈，拊背以扼膺之势也。
      
      且楚伐陈、郑，晋之所必争也；疆舒、蓼，伐陆浑，晋之所莫能争者也。其名逆，其义悖，其地夺之中国而无争，其势疏远而怵以急，其谋隐以迂而示以锐，卒以此收陈、郑于股掌。击之彼而取之此，得之外以制之中，知用两端而术亦工矣。呜呼！亦孰知其更有可知者存乎？楚之有吴祸，自舒、蓼始矣。
      
      吴、越之无事于天下，忘天下也。忘天下者，亦唯天下之忘之也。天下忘之，彼因忘焉。曹丕之所谓囚亮于山、囚权于水者，亦术矣。楚疆舒、蓼，以西临陈，而忆其东之且临吴也。临吴则势可以置吴，而必盟吴，吴于得率越以受盟于楚。盟吴、越，而后楚有吴、越；楚有吴、越，而吴、越亦且以有楚。两相有于心而相忘，巫臣之以纾吴忌而教之叛，决湍之势也。
      
      故盟吴之后年而吴祸起，且楚亦唯介吴之习忘夫下，速起而要之耳。使吴之有早觉也，率越通晋，薄其既老之师于滑汭，楚得有归辕矣。吴失之于滑汭，而死争之于巢、州来，吴之钝也，非楚庄之先料而可保者也。
      
      由言之，而楚之伐陆浑，临商、洛、函、渑之户以逼秦者，亦幸秦之老于谋而遽耳。秦之持楚也坚，用楚也大，故其争楚也遽，临其户而若弗觌焉。使秦而先轸也，楚亦得有归辕矣。以陆浑制郑，以舒、蓼制陈，两端之智所及也，而视晋为工。得志于陈、郑，而能有，启秦、吴之忌，以相继而受败亡，非两端之智所及也。秦姑无竞以待其敝，楚之敌秦久矣。夫为两端之智以摇天下者，亦如此矣乎。两端尽于阴阳，阴阳穷于变通，变而通之，存乎其义，非小智之所可至，以君子弗尚也。
      
      
      
      楚子灭萧，能有萧，而书曰“灭萧”，盖自而灭也。楚师加萧，非有所怨于萧，为逼宋故耳。萧者，宋之附庸，为宋而毙。宋能俟楚师之却，求其后以建之，而奄有其地。据后宋辰入萧，知萧为宋有。宋亦憯矣。宋憯，则当以灭坐楚，乃委灭之实于楚而释宋。
      
      意者楚之入萧，尽收其子孙族姓而翦之，宋虽欲求其后而可得与？剧哉非类者之为毒也！非有所怨，而威之可及，惜余力以殄之，殆犹蝎也，非欲食，而当之者螫也。能有之，必有之，然且翦其子孙族姓以无遗；被其毒者，殆犹疫也，末之避而阖门以殚也。悲夫！
      
      代而降，恪之祀修，有天下而以鬼馁矣。然汉之亡也，刘宗盛于天下；唐之亡也，李宗盛于天下；施及今而犹为甲姓。晋之南也，司马氏之存者，琅玡而已；宋之亡也，赵氏之子孙殆乎尽焉；非易姓以避之，逢其刃者鲜矣。故夫非类者，其毒裂，其智短，其忌深，非所据而据之，故雄猜而果于杀。乘俄顷之淫威，知留余地以处子孙于日，则亦何忌而快其毒也。悲夫！
      
      
      
      势之所积，必有所循，其始常轻，其后常重。轻而得之者，无心之获也。无心之获，歆动为易，易于歆动，而心恒注之，则重积矣。重以积，重而委所重以从，其本且仆，其末益茂，势之积也，固然也。
      
      灭舒、蓼，而楚有事于东夷，犹楚志也；灭萧，而楚有事于淮、泗，非楚志也。灭萧者姑以逼宋，且未能有而授之宋矣。乃其后终楚之世，卒能得寸壤于宋，而但得之萧以东。始之加兵于萧者，偶然耳。
      
      入萧地，俘萧，山川之险易，民俗之坚脆，地利之丰肥，日浸润于楚，君臣之肾肠，无容自已而已焉。自以灭徐，自以灭邾，自以灭鲁，皆循此矣。
      
      夫芈旅君臣，亦岂重在萧，而期其后之然哉？率然而加之兵，欻然而灭其国，臣民子孙已浮动其心于淮、泗而莫之抑，所必然也。徐灭而鄢郢与淮、泗之势均，鲁灭而淮、泗之势重于鄢郢。移重于淮、泗，则委鄢郢以从淮、泗。故丹阳保而保寿春，枝益茂，本遂仆矣。
      
      赵委常山以窥代，而赵终于代；吴委荆州以固建业，而吴终于建业。善委者犹待之百年，而杨广歆平陈之利，早弃故国以忘于江du。夫无心之获，乍利其腴以寄命。
      
      其亡也，如枯木之春蘖，津液奔注于此以速绝。金之焰，熸于汝宁，夫岂复有余种哉！
      
      
      
      量固有所穷，势固有所折，智者知此而已矣。知此乱，知此而善往之亡。楚庄之起，窥川，问鼎，疆舒、蓼，盟吴、越，入陈下郑，胜晋灭萧，知其且何极也。顿师于宋城之下，弗获已而以平退，于而楚庄之量穷。且匪直庄也，楚自熊通以来，继盛者世，沿汉东，被夔蜀，临陈、郑，举东夷，启申、息，贯淮、汝，灭国者数，未尝阅数年而无获于中国，尤知其且何极也。自顿师于宋城之下，受平以退，于而楚之势以折。
      
      盖自鲁宣之末年，彻春秋之终，以婴齐倾国之威，下鲁、卫而能固；以虔狡悍之力，举陈、蔡而能有。楚非昔楚，得已而姑弭兵以自全矣。
      
      医者之言曰：“待其衰而刺之，良事已。”疾固有必衰，徒无刺之者也。惊于其势，怵于其衰，畏其炎炎，从之没世，勇夫所以无坚勇，志士所以无坚志，小所以趋授之亡，君子所以终丧其守，思其反焉耳。思其反，反思，《氓》之妇所为自悼于歧路也。
      
      
      
      《易》曰：“干母之蛊，可贞。”
      
      贞，正也。乃非谓正而诡随也。所用干者，与蛊相当，以正相取之也。可贞，勿以正相取而相当焉耳。父之蛊，蛊外成；母之蛊，蛊内生。外成者内未伤内生者外必溃。故母之蛊，蛊甚矣；甚而正取，亡之也。
      
      晋灵之世，赵盾专心内贼，而捐楚竞，内蛊也。捐楚而楚养其势，因以北争而无所惩。无所惩，则楚益壮；视其无惩而安之，则晋益老。故县陈、入郑、灭萧、围宋而可向迩，内蛊之溃于外，烈矣。
      
      赵盾死，荀林父因之，正取以与楚争，而师大败，于而林父知贞之穷也，舍楚事狄，而干之得矣。
      
      故《蛊》之彖曰“先甲日，后甲日”，舍甲而求之先后，更新之治也。楚之于晋也远，狄之于晋也迩，狄之于晋也缓，楚之于晋也急。
      
      攒函之役，纾狄以并力于楚，舍迩图远，正取则激也。潞、甲之灭，置急谋缓，旁取则裕也。
      
      无狄患，而后可得志于齐，“先甲日”之效也。得志于齐，而后可复振于楚，“后甲日”之效也。故夫干内蛊而以贞者，岂忘贞哉？唯勿忘贞，而后可贞也；若将忘贞，而后得以贞也。故夫林父之于此，功正当矣。靖狄祸，抑齐恶，而卒以得之于鄢陵也。
      
      乃林父之于此，正得矣。所恶于楚者，以其变夷，而狄尤非类也。非类者入伦，殄之非仁，乘之非义，名以正，功以裕，救积败之势于迫，大亨以正而天下治，又胡贞之有！
      
      
      
      《泰誓》曰：“天视自民视，天听自民听。”代之季，东迁之前，民之视听犹与天相为用；与天为用者，用夫理而已。故《诗》曰：“皇矣上帝，临下有赫。鉴观方，求民之莫。”何以知天之求民莫邪？则唯民之自求莫也。民自求莫，诸侯固为之求也；诸侯求之，民以莫矣；民之所莫，诸侯得而求也。然则诸侯之视听因民，民之视听因天。乱未几而莫及之，天莫之也。
      
      呜呼！逮春秋之季，而民之视听荧矣。视听荧，故无适求；无适求，则欲莫而得。民固欲莫而无可求；无可求，而固欲莫，则必妄求而审。无可求者，天所得荧也。审其所求者，民之荧也。故《诗》曰：“天之方难，无然宪宪。”宪宪以妄悦，民之莫也无日矣。无王而得戴霸，天之难也，戴霸而适所戴，民之宪宪也。荧以宪宪，视听无恒，捷捷翩翩，以徘徊于日之荣枯而为向背。其将以求其莫与？适以求其所敝者而已。
      
      鲁之主齐，自宣之篡也，而自宣之篡始。文公之季年，为阳谷之盟，而唯恐得齐矣。鲁之背齐，自宣没而行父之执国也，而自宣公没始。宣公之季年，为断之盟，而唯恐去齐矣。当其欲得之，其大夫胁其爱女而以为惭。当其欲去之，其君母笑其使而遂与之戴天。岂齐惠之可以得鲁，而顷之必于失与？
      
      鲁之唯恐得齐，唯恐去晋也。迨其唯恐去齐，唯恐得晋也。晋竞于楚，而鲁去之也若惊，卫欲合之而卒合。晋大获于狄，而鲁欲得之也若惊，取怨于齐而恤。竞于楚，非必能为鲁害也。大获于狄，未见其为鲁利也。耳目荧于炎寒，而必为之怵。
      
      合齐而屈于齐，背齐而挫于齐，土田割，爱女辱，君臣疲于路，洊岁受兵，频年失地，虚国以争民于锋刃，而士女殚于荆楚，无，应其视听之荧荧者而已。天虽有赫，无可为之莫也。有王者起，莫能必其存也，而后天下成乎大乱而可息。代之季，东迁之前，岂有此哉！国君荧而霸无权，外乃大侵，小民荧而君无制，臣乃大窃。天之视听邈矣，民得而与为用矣。
      
      自以降，荧于仕则背公而各死其党；荧于学则背而各专其师；荧于性而谓父，谓母，奉夷狄盗贼以为君矣。天之聪明仅留于君子之视听，而民无与焉。为君子者犹莫之保，则其丧矣夫！