第66节

作者:迟玉德 | TXT小说下载 | 返回目录:66章/138章 | 上一节 | 下一节

日期：2014-05-1221:04:15
      　　第六章：宪政帝国
      　　1.东方不败
      　　近代日本实行一种奇怪的体制，这种体制不同于以往，也有别于当今。今天的历史学家，习惯于将这种奇怪的体制称为“近代天皇制”。
      　　这一称谓有欠妥帖，它极容易让人以为近代日本是一个天皇独裁的国家，而事实并非如此。此外，若有“近代天皇制”，就必有“古代天皇制”，否则此称谓毫无意义，但于现实之中，中国老百姓对日本古代史更是一无所知，也就不可能知道“近代天皇制”到底何意。在当下，中国的文化现实是，我们凭借自己的想象而非史实构筑了一个明治日本，并用这个形象去解释日本帝国的崛起和满清王朝的衰败。这一趋向至今未有改观，2012年上映的《一八九四·甲午大海战》仍重复并强化着这种误读，导演冯小宁仍跳脱不出《举起手来》的意淫模式。笔者有时在想，抗战影片越拍越差，到底是导演们力有不逮，还是他们自甘堕落？
      
      　　明治天皇不是个独裁者，他甚至不是个执政者！也就只有中国导演才会把明治日本拍摄成“雍正王朝”，在《一八九四·甲午大海战》中，伊藤博文、山县有朋、伊东祐亨等已经被矮化成了“军机大臣”，完全是一群惟命是从的奴才！若日本真实行此种体制，则其不但无战胜中国之可能，连整场甲午战争（日本称“日清战争”）都不会有！民国的蒋百里在《日本人——一个外国人的研究》中讲的更加透彻：“他（昭和时期的日本人）又羡慕新兴的意大利与德国，开口‘统制’，闭口‘法西斯’。但他忘记了他无从产生一个首领。”一个连首领都没有的国家，怎么可能有独裁者呢？
      
      　　不但明治天皇不是个独裁者，连伊藤博文、山县有朋乃至东条英机都不是独裁者，因为近代天皇制是一个排斥独裁的体制。这个体制经明治宪法而确立，乃历史之产物，为解决当时问题而诞生。在大久保利通当国时，此体制尚未诞生，因此，与后继者相比，大久保更像个独裁者，但也仅是像而已。在日本近代人物中，你找不到“袁世凯”与“蒋介石”，更不要说“墨索里尼”与“希特勒”。昭和日本之所以发疯，不是因为它在政治上搞个人独裁，而是因为它在组织上没有中心。
      
      　　近代日本政治呈现两大特征，一曰“宪政”，一曰“帝国”。无论我们怎么鄙薄明治宪法，我们都不应忘记，今日中国尚未达至“明治宪政”，更不要说“大正民主”。然而，就是这个宪政体制，将日本人最终引到了“昭和圣战”的不归路。这不能用“大正日本人好而昭和日本人坏”来解释，就如同我们不能说“今天的中国人坏而毛时代的中国人好”——坏人怎么可能创造繁荣，而好人创造苦难呢？
      
      　　泛道德主义是无能历史学家的拙略工具，他们无法理解已经发生的事情为什么就发生了，索性把一切因由归咎为道德，也就是告诉读者：当年要是圣人国，今天一切都会不同。历史写作者不是政治教导员，用不着喋喋不休地说教：哎呀，这也不对，那也不行，你这个人之所以失败，是因为人品有问题。瞎扯淡！两个技师修两台电脑，一个修好了，一个没修好，难道可以据此断定，那个修好的比那个没修好的道德更高尚？
      
      　　作史者写作的目的到底是什么？难道是告诉读者，作者的历史理想有多么美好，而历史上的那帮混蛋是多么匪夷所思地辜负了他？大哥，拜托，把你和李鸿章或光绪帝乃至老佛爷易地而处，你会打赢甲午战争？如果道德真的管用并至关重要，那还搞什么公务员考试呢，每年多几次《感动中国》不是更加简单？
      　　写史不能这般扭曲，读史也不能这般浅薄，历史不是只有道德。
      　　提及近代日本，不能不提伊藤博文；提及明治宪法，也不能不提伊藤博文。
      　　伊藤博文是中国人民的老敌人。在中国，伊藤大名如雷贯耳，你可能不知道大久保利通，不知道板垣退助，不知道大隈重信，甚至不知道西乡隆盛，但你不可能不知道伊藤博文。我们的历史教科书、文献纪录片、通俗影视剧一遍又一遍地提及此人。在我们眼中，伊藤博文是近代日本的铁血宰相，明治维新的标志符号。我们之所以如此看重此人，是因为他发动了甲午战争并且打败了我们，在历史上，这是第一次！
      
      　　伊藤博文是中国人民的老朋友。尽管这厮在《马关条约》中敲了我们一大笔竹杠，害得我们失去了台湾并赔掉了两亿三千万两白银，但我们仍然佩服这个东洋小个子。在甲午战后，光绪皇帝甚至有意邀请伊藤来中国做宰相。在国人眼中，伊藤就是个天才，一个成功缔造宪政于专制社会的不世奇才。我们深信，若是没有立宪政治，小日本不可能先后打败清俄两大帝国。那么，我们不禁要问，伊藤是怎么建立起宪法政治的呢，他的宪政思想有些什么内容，他开创的体制又缘何导致了昭和圣战？
      
      　　伊藤博文的宪政思想可称得上是宪政学中的“葵花宝典”，近代日本因为练此秘籍而成为“东方不败”。
      　　“欲练神功，必先自宫”，这是《葵花宝典》的第一句。东方不败想要无敌于天下，为此，他甘愿挥刀自宫，之后日修夜练，如痴如魔。东方不败练成了神功，他凭借神功取代了任我行，成为新的武林霸主。东方不败的收获不可谓不丰，但他的损失也不可谓不大。东方不败失去了**，也失去了人心，他戕害了自己，也荼毒了他人。从挥刀那一刻起，东方不败的命运就已经注定，他回不到过去，也走不向未来，更无法享受现在。他纠结，他异化，他癫狂，他毁灭，他痛苦，他悔恨，他无情，他绝望！
      
      　　伊藤博文没有挥刀自宫，他可舍不得他那可爱的小弟弟。时人对伊藤的评价是“好酒及色”，伊藤是一位地地道道的风流宰相，他的座右铭是：“醒掌天下权，醉卧美人膝”。这位风流宰相对自己很是放纵，对日本却很是禁欲，他一刀下去，日本神教诞生。
      　　十九世纪末，在世界的东方，东方不败称雄武林的时代开始了。