第61节

作者:陈士陈观水 | TXT小说下载 | 返回目录:61章/159章 | 上一节 | 下一节

其实，他和那人相识不过短短十数天，但却已感难分难舍。他此时还不知道，这十数天的情谊将纠结一生，从此后两人生死与共，福祸同当，无论是江湖浪迹，还是宦海浮沉，他们都将不离不弃，因为就在刚才，他们结义成了兄弟。
      　　他此次亡命天涯，在朝不保夕中居然就一见如故了这么个好汉子，结义了这么个好兄弟，他想上天实在是待他不薄的。
      　　是他，是他，还是他！
      　　列位看官，以上这段说的还是我们的老熟人。
      　　究竟是谁呢？
      　　日期：2011-11-13　09:52:14
      　　经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之九九
      
      　　他是及时雨宋江！
      　　话说那日逃脱之后，晁盖带领一干弟兄上了梁山，一段水泊梁山的好汉传奇就此揭幕开场。但为了那日的通风报信，宋江付出了沉重的代价。世上没有不透风的墙，那天的事情终于走漏了风声，为了不使此事成为地球人都知道的秘密，宋江不得不杀人灭口，并为此亡命天涯。在逃亡路上，他邂逅了一位同样亡命天涯的好汉，同是天涯亡命人，相逢何必曾相识，两人一见如故，结义成了兄弟。只可惜，相逢容易相守难，短短十数天相处后，这位好汉终于还是要离宋江而去，踏上自己的传奇人生，上面这段说的就是他们惜别的情景。
      
      　　有看官看到这里想必又要问了，说了这许久，上面这段中与宋江结义的好汉究竟又是谁呢？
      　　说起此人，可是大大有名！
      　　水浒中如此评说这位好汉：
      　　山中猛虎，见时魄散魂离；林下强人，撞着心惊胆裂。
      　　正是说开星月无光彩，道破江山水倒流！
      
      　　话说这位好汉原是大宋朝清河县人氏，姓武，名松，家中兄弟二人，他排行老二，人称武二郎。武松武二郎的传奇事迹众多，在这众多的传奇事迹中最为人熟悉，被人称道，让人佩服的是此次离开宋江后，他路过景阳冈，赤手空拳打死了一只在山岗上吃人为祸的大老虎，武松因此又被称为打虎英雄。
      　　宋江与武松可称一见如故，但好归好，熟归熟，两人相识十多天来，却一直不过是好朋友而已。直到那一天！
      　　那一天，武松要走，宋江去送。一路上，情依依，义绵绵，武松几次道别，宋江每每执意要再送一程。最后，宋江非要请武松在路边的小酒店再喝上一杯送行酒，当武松在宋江殷殷的目光中喝下杯中酒，望着远处火红的落日，平日里刀砍斧剁不眨眼的汉子，不知不觉间却被泪水蒙住了眼。
      　　“天色将晚，哥哥不弃武二时，就此受武二四拜，拜为义兄。”
      　　今日里，生死结义一碗酒，从此后，水里火里不回头！
      
      　　休道是，萍水相逢陌路人，知晓否，四海之内皆兄弟！
      　　是啊！四海之内皆兄弟！
      　　当梁山好汉跳涧虎陈达带领人马攻打华阴县，借路史家庄，遇到当时还是陌路的史家庄庄主九纹龙史进的时候，说的是：“‘四海之内，皆兄弟也’，相烦借一条路。”
      　　当梁山好汉花和尚鲁智深在逃亡路上，邂逅识英雄重英雄的好汉子赵员外，在受到热情款待后表示“员外错爱，洒家如何报答”时，赵员外说的也是“‘四海之内，皆兄弟也’，如何言报答之事？”
      　　当梁山好汉拼命三郎石秀对萍水相逢便“赐酒相待”的神行太保戴宗、锦豹子杨林表示感谢时，杨林说的同样是“‘四海之内，皆兄弟也’……”。
      　　水浒里的梁山好汉们都是信奉“四海之内皆兄弟”的。好汉们的出身职业不同，有做官差的，比如宋江、朱仝、雷横、戴宗，有当地主的，比如晁盖、史进、穆弘，有出家的，比如鲁智深、武松，有教书的，比如吴用，有打渔的，比如张顺，有砍柴的，比如石秀，还有医生、屠户、铁匠、银匠、裁缝等等，可称是三教九流、五花八门，好汉们的家乡籍贯各异，有山东的、有河北的、有河南的、有陕西的、有江西的……，据统计遍布十四省，但好汉们终究还是走到了一起，守望相助，生死相许，这一切的原因只是因为他们都相信“四海之内皆兄弟”！
      
      　　但若是哪位看官因此以为“四海之内皆兄弟”这句话是出自江湖上讨生活的汉子们，那您可就错了。这句话是大有来历的，有个绝对不凡的出处，有着绝对深厚的文化渊源。下面俺们就说道说道这里的道道。
      　　日期：2011-11-14　19:32:11
      　　经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一〇〇
      　　“四海之内皆兄弟”这句话出自《论语》，是由孔子孔圣人的嫡传弟子子夏提出来的。这句话的背后有着强烈的差序格局意识。按着差序格局，中国人是讲究圈子的，而在“四海之内皆兄弟”理念的支持下，“结义”作为一种建立、进入、维护圈子的有效方式，自然而然地被认同与推崇。
      　　不知道大家是否注意到“结义”的“义”，原写作“羲”，从构词法的角度分析，“羲”从“羊”从“我”，而“羊”是中外祭祀中通用的祭品，中国古代祭礼中常用的三牺祭品中就有“羊”，西方基督教《圣经》里也多有用“羊”向上帝奉祭的记载，因此，这个从“羊”，可以理解为奉羊祭祀，具有神圣庄严的含义，而这个从“我”，则可理解为内心真诚的表达，具有人性的意义。
      
      　　通过“结义”，按着“天人同构猜想”，在上天神圣庄严地见证下，听从内心深处最真诚的声音，建立起相互间牢不可破的关系，从此后你中有我，我中有你，你就是我，我就是你，天涯海角，不离不弃，天长地久，相知相护，就像九八版央视“水浒”主题歌里唱的“你有我有全都有”“水里火里不回头”！
      　　再往深处说，“结义”与“四海之内皆兄弟”的背后，一个中国文化中特有的，以人性为基础，与差序格局互为因果的文化理念就自然而然地呈现了出来。
      　　究竟是什么文化理念呢？按俺的行文习惯，咱还是从故事说起。
      　　他托着。
      　　他用两只小小的手托着。
      　　他用两只小小的手托着一个大大的梨。
      
      　　他用两只小小的手托着一个大大的梨，小心翼翼地托到了哥哥们的面前。
      　　随后，他又挑了一个大大的梨，再一次小心翼翼地托到哥哥们的面前。
      　　他在分梨，他每次分梨都是这样，把大的梨分给哥哥们，把最小的梨留给自己。
      　　家里的大人们问他：“你为什么每次分梨的时候，都把最小的梨分给自己啊？”
      　　他回答说：“因为我最小啊！所以我吃最小的梨，把大梨让给比我大的哥哥们。”
      
      　　那一年，他四岁。
      　　记得那一年我也是四岁，记得那时候我很喜欢吃梨，记得那时候吃梨，家里的大人们常常会给我讲他让梨的故事，我听过这个故事许多遍，幼小的心中牢牢刻下了他的名字――孔融，这个故事叫做“孔融让梨”。
      　　说句心里话，那时候我并不太喜欢他，并不太喜欢这个故事，因为我喜欢吃梨，不喜欢把大个的梨让给其他人，自己吃小个的梨。但我知道，大人们喜欢我像他那样做，我知道大人们希望我能成为他那样懂得爱护兄弟，懂得谦让的好孩子。只是，私下里，我常常疑惑，都是人，差距咋就那么大呢？他为什么总是愿意，把大大的梨让出去呢？只是我一直把这个问题埋在心里，深深地埋在心里，自己默默地寻找着答案，从来不曾问出口。
      
      　　但许多年之后，这个问题究竟还是被问出了口。
      　　当然问出这个问题的人并不是我。
      　　日期：2011-11-15　19:33:01
      　　经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一〇一
      　　问出这个问题的是我邻居家的孩子小宝，那一年，他也是四岁。