第65节

作者:陈士陈观水 | TXT小说下载 | 返回目录:65章/159章 | 上一节 | 下一节

信是他兄弟写来的，奔波江湖，亡命天涯，九死一生，他总是谈笑自若，挥洒自如，众人很是钦佩，都以为他早已看破生死，了无牵挂。但大家都错了，他也许真的已不在意自己的性命，毕竟他已活出了别人几生几世的精彩，用江湖上汉子们常说的话，那是活得够本了。但他始终有着牵挂，牵挂着家中为他担心，为他忧心，为他伤心的父亲。他时常暗暗想，自己总有一天要回去，回到父亲身边，尽一个儿子的本分，侍奉父亲踏踏实实过上几天宽心的日子。多少次身临险境，多少次绝境求生，多少次惊天大逆转般的死去活来背后，没有人知道，一次次支撑着他的，只是回家侍奉父亲的信念。
      
      　　但现在，一封家信击碎了他心底最深处的希望，兄弟在信中告诉他，父亲过世了，甚至他都未能在父亲临终前，见上最后一面。
      　　子欲见，而亲不在，人生之大悲大痛，莫过于此！
      　　他拿到信的那一刻是很开心的，毕竟许久都没有家中的消息了。他读过信的那一刻是很伤心的，究竟许久的坚持，许久的期盼，却最后换得如此噩耗。他悲痛撞墙的那一刻是很真心的，或许就这样撞死，就这样到地下去侍奉父亲也好。他昏迷的那一刻是很死心的，或许就这样去了，就不用再去面对无法面对的残酷事实。
      　　但他终于还是醒了，从昏迷中醒了，该面对的终究还是要面对！
      　　日期：2011-11-23　19:44:25
      
      　　经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一〇九
      　　他恢复了几分往常的从容镇定，要过纸笔，边哭边写，草草书就一封信。他把信留给了众人，自己匆匆踏上了回乡为父奔丧之路，走向了一个未知而危险的未来……
      　　是他，是他，还是他！
      　　列位看官，以上这段说的还是我们的老熟人――及时雨宋江。话说宋江和武松分手后，继续浪迹天涯的亡命之旅，继续在人生的低谷徘徊，甚至几度堪堪废命。但大家看过了本系列文章第二章“循环史观”，就知道咱中国的道理讲究个物极必反，否极泰来，所谓“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，宋江经历过了风雨，终于看到了彩虹，几番苦难后，他不但逢凶化吉，保住了性命，而且在身边聚拢了八九条好汉，几百兵马，并率领着这一众人等浩浩荡荡向梁山进发。当然，同样按着“循环史观”，物极必反，乐极生悲，所谓“福兮祸之所伏”，宋江在路上遇到了来送家信的人，从信中得到了父亲过世的噩耗，他为此几乎哭死，并不顾众人的劝解，留下一封推荐众人上梁山的介绍信后，一个人火急火燎地赶回家奔丧。顺便说一句，那封家信的确是出自他兄弟之手，但信中所说的，却的确不是事实，他父亲并没有死，但他父亲却让他兄弟写下了这封诈说自己已死的信。宋江奔丧之路的终点将不是温暖的家，而是冰冷的牢房。有这样一个父亲，是宋江之幸？还是不幸？
      
      　　幸与不幸，往后自有分解。现在我们关注的是，这段故事引出了中国传统文化中与“悌”并列，被认为同是“仁”之本的那样东西！其实这样东西我们在本章起始处已经提过，这是中国传统文化里一种独特的理念，这一理念威力巨大，千百年来左右着中国人的基本价值判断，并被明明白白写在了中国传统四大名著中《水浒传》男一号宋江的绰号里，这就是“孝义黑三郎”中的起首第一个字“孝”！
      
      　　论语有云：孝悌也者，其为仁之本与。
      　　前面说过“仁者，人也，亲亲为大。”这种“亲亲为仁”的基本表现是两种，一种是父母与子女之间的自然情感，这就是“孝”，是纵向的，中国传统社会所有纵向型关系的规范都来源于“孝”；一种是兄弟姐妹之间的自然感情，这就是“悌”，是横向的，中国传统社会所有横向型关系的规范都来源于“悌”。“孝”与“悌”的结合，纵横交错，编织起了一张无形无限的天网。在此，按照“天人同构猜想”，天性照应人性，人间的规范与宇宙的规律遥相呼应。
      
      　　按着“易经”的道理，天人之间贯通的是阴阳二气。“易经”的载体是八卦，通过八种基本卦象，演绎出八八六十四卦，可推演阴阳二气的交融消长，网络天象世相。
      　　看到这，怕是有看官要问了，这神奇神秘，可推演阴阳二气交融消长，网络天象世相的“易经”载体“卦”究竟是什么呢？
      　　日期：2011-11-24　19:45:22
      　　经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一一〇
      　　话说“卦”其实是由“爻”组成的，“爻”分阴阳，一直线表示“阳爻”，一直线中间隔断表示“阴爻”，“阳爻”“阴爻”组成卦象。我总觉得这个“爻”字，颇有玄机，每每看到，总不禁想起地球的经纬度。经纬者，亦实亦虚，要说实，经纬网络住了整个地球，有着实实在在的作用，要说虚，经纬本不是自然实实刻在地球上的，而是人根据需要想象出来的，说有似有，说无就无。按着“天人同构猜想”，人脑这个小球球里有了经纬，地球这个大球球上也才有了经纬。亦或许，正因为地球这个大球球上有着经纬，人脑这个小球球里才会想出经纬。经纬说到底，是一个坐标系，有了这个坐标系，地球上的生灵万物，就不难各就各位了。如果我们进而把目光从脚下的地球，投向头顶的天空，宇宙中想来也应有个坐标系吧。
      
      　　头顶的事情总似乎不如脚下的事情踏实，宇宙太过浩瀚，非人力可以轻言啊！所以，西方将宇宙交与上帝，我们前面也说过，西方认为宇宙是上帝创造的。说到上帝，颇为玄妙的是，西方基督教圣物十字架，和“爻”字居然如此形似，总让人觉得其中似乎有着什么玄机。前面不止一次说过，西方讲究的是神性，咱中国讲究的是人性，论语有云：“不语怪力乱神”。既然如此，咱就不再深究“爻”与十字架的玄机了，还是说点实在的，说说人性吧。
      
      　　论语有云：“孝悌也者，其为仁之本与。”
      　　这个前面说过，想来不难理解。
      　　论语又云：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
      　　这个前面没说过，字数又比前面多，您或许觉得不太好理解。没关系，同样的意思，有好理解的，不过不是在“论语”里，而是在“三字经”里。
      　　三字经有语：“首孝悌，次见闻。”
      　　这意思就是说，人首先是要懂得孝悌，其次才是学习知识，简单点说，就是所谓先学做人，再学做学问。
      　　理解了这个意思，下面孔子在“论语”中的一段话，就很容易理解了：
      　　“子曰：“《书》云孝乎：‘惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”
      　　这说的是有人问孔子为什么不参与政治，当公务员为人民服务？孔圣人的回答是，《书经》（四书五经之一，也称“尚书”）不是说到孝吗？能够孝顺父母，友爱兄弟，并把这种精神风气带到政治上去。这也就是参与政治了，不一定非要当公务员才算参与政治。
      
      　　还记得吗？在上一章“差序格局”中俺们就说过“一名好的中国人管理者，许多时候需要的往往只是以身作则，带好身边的一圈人，而遵循差序格局，这一圈人自然而然会影响到下一圈人，以此类推，就可以取得‘润物细无声’的效果。”
      　　您看，上面就是孔圣人对于“孝悌经纬”的高度评价，充分说明了遵循“天人同构猜想”与“差序格局”，“孝悌经纬”在中国传统社会中有着举足轻重，不可替代的作用。
      　　既然“孝悌经纬”如此重要，既然前面我们已经详细说过了“悌”，那在下面自然是要好好说一说“孝”的。
      　　按俺的行文风格，还是从故事说起。
      　　一刀劈面而来，结结实实砍在了他的脸上。
      　　日期：2011-11-25　20:16:21
      
      　　经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一一一
      　　又是一刀劈头而下，砍了个正着。
      　　然后是第三刀，第四刀，皆不落空，都招呼到了他的头面上。
      　　鲜血迸流，他立时昏厥。
      　　这时，从他伏倒的身子下，坐起一人。那人本是被他抱住，被他用身子牢牢护住的。