第186节

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2011-2-2013:30:00
      　　418、尸毗王墓
      　　延州（今陕西延安）天山顶上有一座古刹，名叫奉国寺，寺内有座古墓，相传是释迦牟尼佛曾孙尸毗王的坟墓。
      　　尸毗王的记载见于佛经《大智论》，相传尸毗乃是右印度大国阎浮提的国王，后以身事佛出家为僧，远涉艰险来到中土，选中延安城东北的太和山上为修炼地。有一天，尸毗见一只大鹰正在生扑一只小白鸽，鸽子慌里慌张飞到尸毗身前，尸毗眼急手快，一把抓住白鸽揣进袈裟底下。饿鹰见到嘴的鸽子肉落了空，不甘心地在尸毗头上盘旋，发出凄厉的叫声。尸毗既怜悯挨饿的鹰，又不愿白鸽葬身鹰腹，只得痛下狠心，在自己的腿肚子上割下一块肉，喂食饿鹰，两全其美。
      
      　　这时，奇迹出现了——大地震动，飞天仙女从空中洒下五彩缤纷的鲜花，老鹰和白鸽眨眼都不见了。尸毗王割下的肉全部复原，完好如初。原来，白鸽是帝释天变的，老鹰是毗首翔摩变的。他们用这种方法来考验尸毗王对佛、对普度众生的坚定至诚。
      　　天山下有条濯筋河（即现在的延河），据说尸毗王曾在此洗涤伤口，而所处的地方，后被人称为肤施。这就是“肤施”县名的由来，考究起来，跟佛经上尸毗王剜肉饲鹰的传说相吻合。
      　　可是，根据班固《汉书》的记载，肤施自秦代就有了，而当时，佛教还没有传入中国呢，更谈不上佛经典籍了。因此，很多学者都怀疑，此事是后人牵强附会的说法。虽然，奉国寺内有块唐代石碑作佐证，但早剥蚀断折不可辨了。
      　　宋仁宗庆历年间（公元1041年十一月-1048年），施昌言镇守鄜延路，拆毁奉国寺建造军需仓库，发掘了尸毗王墓。墓穴内有木炭几千秤，棺椁已经腐朽，但骸骨还算完整，胫骨长两尺多，头颅大如斗，还有陪葬的玉玦、玉环七十多件，玉冲牙长达一尺多，极为罕见。这些东西都被在场的小吏们掠走了。士卒、工匠们眼红心热，也都加入抢劫的队伍里，尸毗王的骸骨被扯碎，陪葬物品丧失殆尽，最后，有好心人将碎骨收集在一个小匣子里，悄然安葬了。
      
      　　东上閤门使夏元象时任兵马都监，受命监管修造仓库，当时的情形他历历在目，后来，跟沈括详谈此事，很是懊悔。据他说，尸毗王墓被毁后，时常显灵，倘有人在黄昏时分独自一人经过那里，必会撞见一个巨人身影在叹息，当地人深以为惧。
      　　看来，北宋的野蛮强拆比现在有过之而无不及啊！连古墓这样的文保单位都敢毁坏。
      　　可怜尸毗王宅心仁厚坚忍至诚，死后竟落得如此下场，令人可叹可怒可怜啊！
      　　注：
      　　鄜延路，北宋庆历元年（1041年）在陕西路沿西夏边地，设置鄜延路经略安抚使，治延州（后升延安府，今陕西延安市）。辖境相当今陕西省宜君、黄龙、宜川等县以北，吴堡县及大里河、白于山以南地。宋神宗熙宁后北部扩大。元废。
      　　冲牙又名玉觿，成组佩玉中的一种，用于组佩的下部，一般成对佩戴。因佩玉者行走时玉件相撞可发出悦耳的声音，加之此器形如兽牙，故名冲牙。玉冲牙最早出土于江苏省吴县张陵山良渚文化墓葬中，商代玉冲牙流行，其后历西周、春秋战国，至汉而不衰，汉以后基本消失。玉冲牙的样式很多，还出现了一些玛瑙作品，作品样式较复杂，在牙形基础上进行夸张变化。玉冲牙造型可能来源于兽牙，原始社会有佩带兽牙的习俗，古人还以此作解系绳结的工具。后来以玉仿之，佩带玉冲牙除用于装饰的功能外，被认为具有解决困难的能力，是一个人聪颖智慧的表现。因此尽管各代玉冲牙造型变化繁复，却总不离上端粗大，下端尖锐的基本特征。
      
      　　閤门司，宋官署名。掌皇帝朝会、宴享时赞相礼仪，凡文武官自宰相，宗室自亲王，外国使节与少数民族首领朝见、谢辞时，按其品秩引导序班，赞其拜舞并纠其迭失。东上閤门掌庆礼奉表，西上閤门掌慰礼进名。有东、西上閤门使与副使、宣赞舍人、通事舍人、閤门祗候。閤门使与副使承接皇帝旨命，宣赞舍人传宣赞谒，閤门祗候分别辅佐宣赞舍人，诸官皆武臣清要之选。
      　　北宋沈括《梦溪笔谈》