第231节

作者:西门柳 | TXT小说下载 | 返回目录:231章/284章 | 上一节 | 下一节

日期：2009-12-21　10:23:39
      
      　　作者：恍然大悟001　回复日期：2009-12-21　08:40:40　
      　　作者：西门柳　回复日期：2009-12-20　19:50:19　
      　　玄奘法师的说法肯定没错。按梵文“阿缚卢枳多伊湿伐罗”，应当译作观自在菩萨。
      
      　　但另外的梵文版佛经，是不是都是这个名称？现在梵文经文散失殆尽，不知能否考证？我认为一位菩萨有多个称谓也是正常现象。
      　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
      　　要注意，唐僧明确指出：旧云光世音。或观世音。或观世音自在。【皆讹也】　　
      　　既然提供不出证据，请不要用猜测、臆想来代替；
      　　学佛，从五戒开始、从戒妄言开始，OK？
      　　========================================
      　　观世音菩萨是最通行的名号，大部分大乘基本经典都是采用这一名号。
      　　《妙法莲花经》上记载，“佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。"”.
      　　《楞严经》上说，“佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。世尊彼佛如来，叹我善得圆通法门。于大会中，授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名遍十方界”。
      
      　　从《妙法莲花经》记载来看，观世音菩萨观其音声而救度众生，故名观世音；从《楞严经》上看，观世音菩萨由耳根法门而入道，观听十方圆明，故名观世音。
      　　阁下在《花开见佛》的帖子中，用非常恶毒的语言咒骂佛陀，在骂藏传佛教的同时，顺带着骂上了整个佛教及全部佛教徒。现在又用考证的方法让大家不要念观世音菩萨。
      　　提到观世音菩萨的佛经不下百部，除了心经外，几乎全部译作观世音菩萨。未必全部译经的高僧大德都错了，就你一个人对？世间信佛的人，念观世音菩萨而非常灵验的记载比比皆是，我自己信佛也是与观世音菩萨的灵验有非常重要的关系。未必大家都错了，就你一个人对？
      　　你还是先解决自己的问题吧，不要忙着考证了。
      
      　　别拣着一句“诸法空相”就当成了金刚罩铁布衫，如果你自己修行不到，这句对你没有任何作用，因果一点不差地在你身上发生。
      　　下面看看你自己，看你有没有左右因果的能力？
      　　别人提到你一句，就急急忙忙跑来辩解，这是贪，贪的是名；
      　　看你回帖中，满是嗔心，这是嗔；
      
      　　一些最基本的佛理都理解解得错谬不堪，这是愚；
      　　满天下的佛经都译错了，别人都信错了，就你一个对，这是慢；
      　　对佛及佛教疑虑重重，这是疑。
      　　学佛是断贪、嗔、痴、慢、疑，你断了什么？一样没断，你凭什么做到“诸法空相”？你凭什么左右因果？你凭什么消除你谤佛的恶果？
      　　如果不是你想方设法动摇大家对观世音菩萨的信仰，我都不想说你。你走得太过，玩得太疯了。
      　　对自己不了解或自以为了解的事物，心存一点最起码的敬畏。
      
      日期：2009-12-21　12:31:54
      
      　　有人以定业不可转来否定改命的可能性。我打个比方：同样水量的洪水，若毫无堤坝防护，水道又不通，必然泛滥成灾；而水道通畅，堤坝坚固，则为害亦小，甚至于无害。如果修成大型水库，洪水积蓄下来，就能发电浇灌，化不利为有利。同样是那么多的水量，如同定业，为害为利，就如同水道、堤坝与水库的作用。
      　　行善如同疏通水道，加固堤防，修建水库。行恶如同堵塞水道，自毁长城。
      　　就象一颗种子要长成大树，种子是决定因素，种子之外，需要水土、阳光、各种肥力等等，福报如同种子，个人努力、后天环境、心念、行为等随时都在左右着这颗种子的发芽长生过程。
      　　改命，就如同一棵果树，就是要让它长得茂盛一点，妨碍果实的枝头剪掉一点，结的果实多一点。
      　　好比种地，修福报是下种子，个人努力、积累知识是种植过程。有种子不好好种，随便撒在地上，结不出好的果实；如果没有种子，一天二十四小时，天天翻地施肥也不可能结出果实。这就是为什么有人能轻易成功或坐享其成；有人即使有知识、有头脑、很努力，可就是挣不了钱、成就不了事业。
      　　排八字能给人画一张命运的曲线图，相同八字的人，其曲线图的走向是大致差不多的。
      　　但人的周边环境、心态、行为都在时时刻刻影响着这条曲线图。
      　　同样是一个波峰，善心善行之下，可能扬得更高；暴性恶行之下，扬得很低。坏人走不走好运？同样走好运。只是如果他做一个好人的话，这好运要强很多倍。
      
      　　同样一个波谷，善心善行之下，只是降那么一点点；而暴性恶行之下，这个波谷会降得很低，甚至于这个曲线图都会嘎然而止。
      　　命中的不吉，如同一个个的坎，心好心正的人，轻轻松松就过去了；心术不正的人，一个小小的坎就足以让其付出惨重的代价。
      　　站在这个意义上而言，万个人有万个命，亿个人有亿个命，没有两个相同的命。
      　　据我所知，很少有算命先生能算到人的生死。
      　　算命只能算到哪个时间点上有关坎，这个关坎的程度如何？特别严重的、无可救药的那种关坎，算命先生才会以模糊的语言告诉来者。
      
      　　但人的死亡不一定在那个时间点上。心肠黑黑的那种人，一个小小的关坎也有可能过不去；特别善良的那种人，很严重的关坎也奇迹般地过去了。
      　　同样，算人的运气，算命先生只能告诉你某一段时间顺或背，某些方面有某些迹象。但到了时间体不体现出来，或体现到了什么程度，这还与个人的行为有关。比如以前有童养媳，十来岁就结婚了；建国初期推迟到十八岁以上，现在城里晚婚，二十七八才结婚。命理中有婚姻的迹象在不同的时间段显示，有婚姻迹象不一定结婚，但结婚一定是在有婚姻迹象的时间点上。人的行为可以在很大程度上决定命运。
      
      日期：2009-12-21　12:40:37
      
      　　《道德经》云：道生一，一生二、二生三，三生万物。
      　　道为本源，一是事物整体性描述，二指事件的相对性存在，三是以对待性事物外部的世界。
      　　世界上任何事都包含正反两个方面，加上一个外部世界，这三者构成整个系统，故三生万物。
      　　比如一对恋人，一阴一阳，必定还有个外部世界，他们不能在真空中生存。三者的组合才构成这对恋人的世界。
      　　所以八卦之卦象皆由三爻组成，从这点看，周易是将单个的事物放入整体背景中去分析的，而不是单从孤立的双方去分析。一只手掌有正面与反面，一阴一阳，但手掌是属于人体系统之中的，也是宇宙万象之一，不能不受外象的影响。所以必须将阴阳之外的外界环境纳入考虑范畴。
      　　阴阳是定性与定量分析，外象则只能是模糊分析，因为外界太过宏大，不可能做精确的定性定量分析。数字化与模拟化同时应用于一个卦象之中。
      　　到了一生二这一步以后，周易与阴阳五行分道扬镳，拱手作别，从此各自珍重。所以这两者是一个源头，两个分支，两套独立的哲学系统。