第2节

作者:深圳郭绍华 | TXT小说下载 | 返回目录:2章/98章 | 上一节 | 下一节

关于“逻辑进化”判断可以表述为这样个简单段式推理：
      　　大前提　　世界进化；
      　　小前提　　逻辑世界自己；
      　　结论　　逻辑进化。
      　　这个结论能否成立，取决于大、小两个前提条件能否成立。
      　　首先，世界真进化来吗？对此，们只有有限科学知识作为证据，在们所观察和实验范围里，天体演化、生物演化、社会演化……，目前所看到切都进化、演变而来。但，还能据此推断说整个世界都演化，因为有许多东西并能被直接观察，比如些抽象事实。1+1=2进化来吗？难说过去和将来1+1会等于2？又比如，们刚才使用这个段式推理规则也进化来吗？难段式推理过去曾经正确，将来也会变得正确？们显然没有理由把段式规则用于这个规则还没有产生之前或已经失效领域。但，这个领域边界在哪里？用什么逻辑来划定这个边界？
      
      　　所以，还能断言这个大前提必然有效，因为“世界进化规则本身进化”也个悖论。
      　　其次，世界逻辑真属于世界吗？世界逻辑世界子集吗？这可能也个悖论，也没有直接证据来证明这点。
      　　由于两个前提都充满疑惑，所以，企图把进化论贯彻到底冲动并万无失。
      　　日期:2010-06-1110:39
      　　1.2.2世界分裂与弥合
      
      　　作为种传统，“世界”这个词被用来表述“切”，全集。按照传统，世界被分割为现象世界和本质世界这样两部分，分为了形而上和形而下两部分。形而上部分被认为抽象规则体系，抽象逻辑，自然规律，处于主导地位；形而下部分被认为在自然规则之下实现抽象逻辑具体事实和现实，处于被动地位，只能依照形而上自然规律所规定范围和程序而运行。这两部分又经常被分别称为“精神世界”和“物质世界”，对这两者之间关系争论成了哲学个主要话题。
      
      　　比如，“世界物质，物质运动，运动有规律”，这时下占主流地位观点，每个读过中学都耳熟能详。这个体系优点自待言，但，这个体系搁置了个重要问题：规律怎样种“有”？它放在哪里？规律和物质、运动、世界怎样关系？
      　　常识中，物质、运动、规律都被看作意识之外东西，首先客观事实，但物质和规律两种同性质客观事实。两者区别在于，们只能直接和具体物质对象发生相互作用，却可能直接看到抽象、普遍规律本身，如同们只能看到苹果从树上掉下来，却能直接看到引力样，们还知这些明确被们所意识到了规律和逻辑它们自己以什么样形式存在于这个世界中，怎样种存在者。
      
      　　对此，康德有自己独特理解，这样说：“本节（康德《未来形而上学导论》第36节）所论述主要命题，即‘自然普遍法则可以先天认识’，本身导致下列这命题：自然最高立法必须在们心中，即在们理智中……”。这为自然规律找到除了神灵之外最踏实安身之处。这种主张在哲学史上并罕见，如佛学中唯识论、孟子、“陆王心学”也持类似观点。过，也和康德样，都只论述了心中先天具有世界基本规律和范畴，用以解释之所以可以认识自然世界、与自然和谐相处，并没有告诉们，这些法则怎样进入们心灵，怎样成为了们先天能力。
      
      　　同样这个康德，还提出了著名“星云学说”，宣布连天体、星球这样庞然大物都生成。但，当达尔文把这个思路推广到生物界，把本身也看成个生成历史过程时，康德先天理性学说面临了挑战。因为照这个逻辑，猴子、鱼、变形虫、细菌、病毒等等，它们“心”中都应有全部自然“最高立法权”。否则，“自然最高立法”本身能部开始已经编撰完成了、完整范畴体系，而应当部范畴进化史，也说，逻辑本身进化，演变。
      
      　　这提示们，如果把康德“星云演化”和“自然最高立法必须在们心中”这两个观点结合起来，有推导出“逻辑进化”可能，过，康德自己并没有这样做。
      　　黑格尔最早主张逻辑进化，“绝对精神”本身永恒运动和发展变化，从“纯有”与“纯无”对立统开始，逐步发展、积累、进化生成了个完整范畴体系。“绝对精神”再过去那种亘古变绝对真理，作为个完整体系，自己个发育过程，发育、进化中真理。这无疑又次重要革命。但，可能由于黑格尔能也愿意最后背叛上帝，去追究上帝起源，设计绝对精神以及绝对精神进化过程完成于们生活这个世界出现之前，在自然界产生之前，在类社会出现之前，绝对精神只相对它自己才发生、发展、进化，相对于自然界它绝对。自然界只绝对精神展开、物化结果。绝对精神和自然世界之间分裂局面反而被强化了。
      
      　　当然，黑格尔也有自己依据，并完全都猜想。比如在《精神现象学》序言里举了个身干粗壮、枝繁叶茂橡树和粒橡实例子。
      　　橡实硬壳里装着“绝对理念”。绝对理念套事先编排好关于世界全部内容“程序”。绝对理念演化只在硬壳里进行。棵橡树发展这套程序从硬壳转移出来，注入到世界里，展开、物化、回归过程。这个模型有相当合理性。现在们已经知了，橡树个生命体，个生命过程套遗传基因展开、物化过程。但，在没有弄清楚DNA生成机理之前，在当时历史条件下，把遗传基因看作绝对精神这并奇怪，“种瓜得瓜，种豆得豆”只很直观规则，完全可以相信，植物种籽里已经包含有这个植物全部生活史程序，这个植物生活史这套程序展开、物化现象和结果。要紧黑格尔把生命现象中这种机制推广到了整个世界，猜想绝对精神整个世界发生、发育“遗传基因”，世界程序和指令。
      
      　　恩格斯这样评论：“在黑格尔那里，辩证法概念自发展。绝对概念仅从来存在（知在哪里？），而且整个现存世界真正活灵魂。它通过在《逻辑学》中详细探讨过并且完全包含在它自身中切预备阶段而向自身发展；然后它使自己“外化”，转化为自然界，它在自然界中并没有意识到它自己，而采取自然必然形式，经过新发展，最后在身上重新达到自意识，这个自意识，在历史中又从粗糙形式中挣脱出来，直到绝对概念终于在黑格尔哲学中又完全地达到自身为止。”
      
      　　日期:2010-06-1115:28
      　　1.2.3“以足立地”困难