第二十五章造化弄神

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    “怎么能这样，难点也难过吗？”黄茝心急，语含愤愤之情。
      
      白庸：“邻里乡亲，还有那些跟起来仆也觉得奇怪，等到醒来，连忙问原因。贤者回答，‘生于世，有情有智。有情，故伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事乱。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，则昏庸而事颠倒；以智统情，则聪慧而事合度。母亲生吾，恩重如山。今母辞吾而去，吾之情难断。情难断，之常情也。难断而以智统，则乱矣，故悲而欲生。今吾端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以制，事得以理，于腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。’”
      
      黄茝皱眉：“什么叫以智统情？”
      
      “之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也。无吾母及吾之时，无母子之情也；有吾母及吾，始有母子之情也；母去吾留，母已无情而子独有情也；母子皆无之时，则于情亦无也。情未有之时与情返无之后亦无别乎？无别而沉溺于情、悲欲生，亦愚乎？故骨肉之情难断矣，皆如此，合于情也；难断而制，则背自然之理也。背自然之理则愚矣吾思至此，故食欲损而睡可眠矣。”
      
      这段话意思，称生从无到有，再从有到无。在子与母都未出现时候，世上没有们母子之情，当两都有时候，才有了母子之情，最后到两都离开世间时候，这段母子之情又会消失见。亲情没有产生之前跟亲情全部归于虚无之后又有什么同呢？骨肉之情难断，都样，合乎情理，但难断却懂克制，放任它持续下去，那违背从无到有，从有到无自然规律。只要想通这点，那么会感到饥渴和困倦，因为这也自然。
      
      如果听起来有些难懂，那换个粗野点说法：该吃吃，该喝喝，死鸟朝天，年后又条好汉。
      
      理样，当然，白庸若用这样说辞，肯定无法开解黄茝，说定还要反过来被鄙视。
      
      至于现在，黄茝听完后长长嘘了口气，回过神来，手中茶已经凉了，别泡茶喝掉未免实力，忙迭口饮干，顿时股透心凉滋味渗入肺腑，窜入识海，杂念驱散，灵台为之清明。
      
      “多谢恩公开导，小子现在已经想通了，想应该会练剑。”黄茝再次拜谢，充满感激。
      
      白庸摆手：“路由自己走，只过在背后推了把，如果开始面朝方向错了，那么越推越误入歧途，切还要看自己。现在也别急着练剑，回去睡觉，明显醒来后再练迟。”
      
      收起茶具，拒绝了对方远送，心这趟没有白来，此子倒也块璞玉，如果能摆脱这心病，将来必定有所成，大凡成大事者，必经磨炼，正如凤凰涅槃。现在阻碍，反而会成为往后克服困难助力。
      
      想法可谓老气横秋，完全忘记自己也过个比对方大了多少年纪少年。自己带来能有所出息，倒令很欣慰。
      
      诸番事毕，白庸思忖在玄宗该做事情应该全部做完了，也该时候该为出行狱洲做准备。穆若愚、上官婵都在闭关修行，趁着这段时间，也有自己计划，那《万灵生死经》中造化弄神诀。
      
      修炼这法诀想法早有了，过以前都境界够，到重雷劫无法修炼，等抵达了这境界，又身处红世双巫阵营，自然没有空闲修炼，后面情况也直紧张，根本抽出时间。
      
      造化弄神诀本质死功法，类似阎无辜真魔元体，但肉身，而元神。修炼后，元神死灭，而且也没有死门，当然这跟元神成圣后死灭还有差距。成圣后元神但灭，而且永远会疲惫，甚至般攻击都无法令其负伤，除非运用达到极限能量。
      
      相比真魔元体被破了真魔法相失去死功效，造化弄神诀以损耗半数神魂力来恢复原有状态。比如当元神形态只胳膊被击毁了，可以瞬间恢复出来，过神魂力只有原来半，那么当整个元神被毁掉后，也同样可以瞬间恢复，神魂力也原来般，而这个半形态再度被毁灭，同样再以半形态重生，也即完整状态分之，这种重生可以无限次进行下去，半又半。
      
      这种意义上，造化弄神诀暂时只能用来保命，无法对敌，毕竟真要被敌抓住元神，可以停消磨元神力量，最后再进行炼化，毕竟炼化只将种形态转变成另种形态，某种意义上也符合死灭定义。
      
      这大概它没有死门所要付出代价，世上可能存在全美法诀，有得必有失。真魔元体以死门为代价，在获得死灭同时，也具备超强恢复力，而造化弄神诀没有死门，也失去了那种超强恢复力。
      
      当然，即便有破绽功法，修炼到极致都可以进行弥补，初级者想步登天，岂非痴说梦。
      
      当初创始者也会特意创造出门有破绽功法来玷污自己名头，很多都要分层次，往往前期有缺陷功法，继续修炼下去，能点点填补掉，所以功法秘籍最终境界，总令遐想神往，因为很可能连创始者都没有达到，只种理想境界。
      
      正如真魔元体在大成后可以将真魔法相与肉身契合，定程度上将死门掩藏，若非东方易最后创出专门针对此法极招，池州大战结局还真好说，至少让大成后阎无辜对上乱世尊者，执意力斗结局肯定乱世尊者落败。
      
      造化弄神诀最初时候确只能恢复半神魂力，可随着修为精进，这份恢复状态会越来越大，从半到分之，再到分之，断下去可以抵达近乎没有减少境界，比如亿分之千百万千百，那么基本上形同灭了，因为元神本身恢复力已经超过损耗部分，除非敌能在无限小时间内杀死无限次。
      
      这种境界离白庸还非常遥远，以亿做分母至少也虚空境巅峰，般而言达到百分之很难杀死了，因为恢复力百分比状态相乘，而以原有状态百分比相减，并非杀死百次为零。
      
      而且《万灵生死经》好歹也品镇**，比《天魔斩仙诀》要精深，其中也有针对前期功法疲弱弥补之法，以补天诀来快速回复神魂力量。造化弄神诀有缺陷，无法全美，那强求将此法创造得尽善尽美，而以辅助手段填补缺陷。
      
      造化弄神诀虽然还刚刚上手，可补天诀白庸早已运用得炉火纯青，领悟得分透彻，只碍于自身修为，无法将效果进步提升。基本上如果元神毁灭，重新复活后只要炷香功夫能完全恢复，毕竟修复元神比修复肉身来得方便，无形之物相比有形之物少了许多要害之处，可以大刀阔斧作为，无需有所顾及，而且，这段时间也会随着对造化弄神诀领悟加深而快速减少。
      
      在太虚界找个修炼场所可比在外面方便多了，无论极阳之地，还极阴之幽，都可以找到。《万灵生死经》乃妖族圣经，自然要找份妖气浓郁场地。这倒并难，毕竟玄宗也有少妖族修真者，过纵然充满妖气修炼场所，也山清水秀，里面妖气也那种戾煞属性，而充满了灵动和清幽。
      
      白庸最后选择了盘丝洞，这处地方般作为妖族破蛹而出场所，也孕育生命地方，因此充满了“生”气息，对《万灵生死经》有极大帮助。
      
      洞内到处裂开茧蛹，有许多还残留着原主强大气息，这些蛹如果剥茧抽丝，弄出来都制作宝衣宝甲罕世材料，些炼器弟子也常到这里找材料。
      
      整个洞看上去个巨大蚕蛹，到处丝线，小心会被缠住双脚，凭借这些丝线韧性，哪怕锋利如龙渊剑也好斩断。白庸也被缠上两次，都运足了功力，才能勉强挣脱。
      
      为了能加快修行，特地找了个大点蛹，从裂口处钻进去，里面“生之妖气”浓郁得令窒息，仿佛变成了另外方天地。
      
      盘膝坐在蛹中，白庸开始回忆**，并将体内真元化为妖元，随着内功运转，周围气息也开始变动，围绕着这个蛹形成漩涡，明明周都浓郁生之气，偏偏核心处却死之气，片幽静，白庸要做，以生换死，将元神中死之窍穴给替换掉。
      
      随着功法运行，蛹表面上出现了个个妖族文字，密密麻麻，忽隐忽现，如果在平常，这些文字会散播出去，些动物沾到了，可能转变成灵兽，再遇上定机缘，能开启智蒙，蜕变成妖。过现在有蛹阻隔着，气息散发出，最后还要反弹回白庸身上。
      
      说起《万灵生死经》，白庸曾考虑将其放入它石阁，过打算低调处理，毕竟这妖族**，太过盛兴反而要压倒玄宗脉气运。而且以现在资历和成，还远没到能留下个笔录程度，只有等将来退隐时候才有机会，当时候将**藏在普通个回忆录之中，等待有缘发现。
      
      “仰以观天文，俯以察地理，故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，故知鬼神之形状……”
      
      随着修炼进行，生之气息在蛹上面集结起来，而死之气息从蛹里面冲出，被生之力压制在下方，最后形成天之生门与地之死门。
      
      死容易，想活却难，死必然，活却未必然，因此般都死力量压倒生力量，过得益于环境帮助，此时却生力量稳稳压住死力量，这样来，修炼造化弄神诀最大难关渡过去了。
      
      天、、地种物质，只有居中，半阴半阳之物。天属纯阳，地属纯阴。凡至岁开始损耗半阳中乾卦阳爻，阳爻破损，阳气耗尽，其半阳变为半阴，双阴合成纯阴坤卦，体性命即分离而死亡。
      
      上士闻勤修实炼，将半阳中破损之爻，修复返补成阳爻，复归至半阴半阳状态；再将另半坤卦阴爻，复归为阳爻。至此则完成纯阳之体，与天合，变为全真，可与日月长存。
      
      此即古所谓“顺为鬼，逆为仙，机关窍妙卦爻间”，也即“起死回生”之路。
      
      **中生死之门户，正教去情忘欲，知此出入之机，起求生入死之妄念，作轻生徇死之事，如此死门有，生门常开，天长地久，可与天地同春。生来去因缘，旅途归宿规律，生老病死因由，命运沉浮根蒂，荣辱顺逆等等来龙去脉，皆在自然法则全息因果规律之中。
      
      导致死亡根本原因，除**妄动害命之外，作为修真者，最难也最关键关，清除本因之业。只有无因无尘，才能问鼎大；只有无挂无碍，才能归根复命，长生久视。
      
      “……其故生之徒有，死之徒有。”
      
      生之徒为取生之，死之徒为取死之，者统言天地间物生死常之理。生于天地间，往往舍弃其取生之，而妄取死之，这能全生通弊也。
      
      世间之理，从来都“贪生而生”。若贪生之厚，只图享受，重德，只重物质，轻忽精神，其结果必然求生反而无生之地。自贵之伤内，劳贱之伤外，**之能寿终正寝，此皆取死之徒。
      
      与物样，自有生以后，后天智识逐渐开启，好恶心生，贪物欲，事繁多，因之竭精耗神，促龄丧命。所谓动之死地者，亦中有，因为生之数敌死之数，阴之机多于阳之机，造化生生之机理气枯竭，故入于死之徒。
      
      白庸修炼，其本质将元神中死之徒拔除，全部转换成生之徒，元神冥冥中沟通造化，从而将死亡定数也并从命运中剔除。
      
      有了天然环境帮助，再加上早已领悟了生死之，这整部**核心，因此修炼起来无比顺利，短短半个月时间，已经从门外汉跨过了初窥门径，再进步到小有成，可谓神速。
      
      出关之时，感觉全身精神抖擞，宛如重生样，身体也因为得到生之气息补充，而变得精力足，但没有因为元神修炼而虚弱，反而有所进步，可见元神和肉身本相辅相成。
      
      此外，上官婵先步出关，已经突破到重雷劫修为，倒穆若愚迟迟未出，又过了日，才在戏无涯陪同下出现。短短数日见，竟个子长高了少，唇上还有了些许胡渣子，显得成熟许多，本身修为则突破了金丹经，凝练了两重窍穴，相比下反而并夸张。
      
      听到解释，才知这小子竟进了岁月之间，按照月天比例，在里面修炼了年半，个子都超过白庸，成为“傻大穆”了。
      
      这种延长时间修行，在玄宗弟子中极少有进行，像传说中长生界，天上日，间年，修真者为避免自身衰老而躲进时间流逝缓慢长生界，在们看来种傻瓜行为。
      
      以为这样能长生，事实上无论时间流逝速度快慢，自身经历时间变，在现实中辈子修炼成功，在长生界辈子也会成功，在现实中能活百年，在长生界也只能活百年，只对于生存在现实中而言年龄变大了，或者说虚长了几岁，可结局还样，会增长只有年龄，寿命会增长。
      
      而岁月之间里除了灵气，什么也没有，同样也没有奇遇，也没有机缘，怎么比得上在外修行，里面闭门造车百年，说定还比上家在外界个奇遇。
      
      没有变数，意味着成变，所以除了像穆若愚这样积累足够，等着赶时间突破境界，般也会进去。
      
      众准备好东西，正整装待发，戏无涯却在这时候来了兴致：“稍等下，提问，东海有鱼，将往何处？”。