日期：2009-07-07　12:55:56
      
      　　【篡改与真相无关　】　　
      　　最高权力的游戏，如此残酷，又如此美丽。
      　　　在人类的所有欲望中，没有那一种欲望，比对权力的渴望，尤其是对最高权力的渴望，更为强烈；没有哪一种诱惑，比权力的诱惑，尤其是最高权力的诱惑，更能扭曲人性；没有哪一种斗争，比权力斗争，尤其是最高权力的斗争，更能带来这么多令人不寒而栗的阴谋、背叛、疯狂和屠杀。但同样，也没有那一条道路，比夺取最高权力的道路，更能产生这么多令人心驰神往的传奇、辉煌、成就和雄心。
      
      　　“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰！”在最初打天下的征程中，李渊、李建成、李世民三父子可以说是“铁三角”组合，老子李渊坐镇中央，几个儿子四处扫荡，直至天下归心。这是战争年代，人多力量大。如今江山打下来了，不能三个人都去坐啊。皇帝只能有一个，老子活着，由老子先来坐那是理所当然，谁也不能有意见。但作为儿子来说，谁能成为将来大唐的NO.1，这可就不好说了。按中国人的说法，长幼有序，可还有大不欺小，这就不好说了。李建成、李世民已经意识到，往后最重要的，就是对内的问题了，也就是兄弟之间的事了，属于人民内部矛盾。就算是人民内部矛盾，也要看这矛盾有多大，矛盾的指向在何方。对李渊几个儿子来说，其实就一个矛盾。谁将是李渊的皇位继承人？这是一个没有多少悬念的问题，当然应该是嫡长子李建成。这个世界上没有什么事是真正应该的，谁定的规则，游戏如果有了规则那还是游戏吗？政治游戏也是如此。
      
      　　对于皇位而言，李建成作为将来的皇位继承人是唯一的选择吗？是不容改变的吗？当然不是。嫡长子继承制在中国历史上一直就不靠谱。秦二世而亡，唯一一个皇帝继承者恰恰不是嫡长子。西汉十帝，只有四位是嫡长子继位。远的不说，就说近的吧，隋同样二世而亡，隋炀帝杨广也不是嫡长子。也就是说，秦始皇以下，到隋炀帝止，嫡长子继位的成功率只占16%。由以上分析可知，嫡长子继承皇位本来概率就不高，再加上李世民作为大唐立下的无可替代的大功，李建成的皇位就越来越不靠谱了。这大半江山都是我打下来的，凭什么分好处了，就全都是你的了。
      
      　　我们现在再来追究李世民是主动伸手夺皇位，还是自卫还击，迫不得已而为之。在既定事实面前一切看起来都不重要了。现在让我们来清点一下李世民凭什么与大哥争皇位，或者说老大为什么在这么多弟弟中间，唯独与李世民形同水火，毕竟都是窦太后所生，一母同胞。如果按照史书记载成立，李世民是第一个决定起兵造反的人。就算不成立，但李世民肯定也是其中重要的一个角色，立功无数。综合各种史料，能看出这小子上辈子是做裁缝的，老有才了。他综合运用劝说、激将、胁迫等各种手段，才使李渊最终决定起兵的。还有个说法，李渊当时决心起兵时还对这个儿子说：“如果起事成功，那么我家天下都是因你所致，应该立你为太子。”这话连我这么一个比李渊还庸的庸才都不会说的，那么这句话百分之九十九点九是站不住脚的，也就是李世民后来为自己夺位找的一蹩脚理由。
      
      日期：2009-07-07　12:58:16
      
      　　为什么这么说，理由之一，太原造反时，李世民才多大，年仅18岁，刚刚成人礼啊！就算古人再早熟也熟透不到哪里去。我18岁的时候我爸我妈每个月还往学校给我送生活费呢？家里超过五百元以上的开支都不跟我交代，拿我当小屁孩一个。很难想象，年纪轻轻的李世民能在充满危机的太原，能够独立而又老到地策划了谋反的大事。作为太原起义功劳最高、作用最大的，我认为还是首推李渊。虽然前面我说过李渊算不上个英雄，是个庸才。那只是相对于前朝后世那些开国之君而言。李渊性格里有其犹疑不定的一面，但作为一个拥有长期积累的军事经验和人才济济的合作团队的李渊。太原起义那最后定音的一锤子还是李渊敲下去的。李世民固然天纵神武，是百年难遇的军事天才，但以上这些是需要时间积累的，是需要政治地位和号召力的。一个毛头小伙子是无论如何也不可能全部做到的。
      
      　　理由之二，史书本是由胜利者书写的，或者说，胜利者是可以影响史书的记载的，甚至改写历史的。《贞观政要》、《大唐新语》等书籍不止一次地记载了李世民同志如何关心史书记载的实例。李世民估计是想让那些历史文本成为自己的公开日记，剔除糟粕，尽留芳华。贞观九年（公元635年），李世民提出，想看看自己的《起居注》。也就是记录自己日常言行举止的册子。不识相的大臣朱子奢马上劝谏：“按照制度，皇帝陛下是不准看当朝《起居注》的，如果你看了，必然会影响史官们秉笔直书的公正性，那以后还有信史吗？”这话就明白无误地告诉李世民，你做的那些好事，我们会记下来；你做的那些见不得光的坏事，也有人记录下来。如果你看了自己干的坏事被记录在案，你肯定要生气，您老一生气，那些史官们还有活头吗？李世民只好罢了，但他并没有死心。他心里对自己干下的那些缺德事，一门清。贞观十三年（公元639年），有一次李世民又找到褚遂良说：“你是负责《起居注》的人，那《起居注》的内容，皇帝可以看吗？”褚遂良说：“今天的《起居注》，就是古代的左史、右史，负责记录皇帝的言行，而且记录皇帝的善行与恶事，为后来的执政者们提供参照，这样也可使你的后来者们产生警惕之心。我从来没有听说过皇帝亲自看史书的记载内容的。”李世民说：“那我有不对的地方，你是不是也照实记录？”褚遂良说：“那还用说吗？这是我的职责所在，当然要记录了。”李世民这次又没有达到目的，只好怏怏走开。