日期：2014-11-0518:01:56
      　　13.东学党起义
      　　在甲午之前，朝鲜人曾传唱过这样一首民谣：“金樽美酒千人血，玉盘佳肴万姓膏。烛泪落时民泪落，歌声高处怨声高。”这首控诉腐败的诗瑶源自清帝嘉庆的一首御诗，原诗是这样写的：
      　　内外朝臣尽紫袍，何人肯与朕分劳；
      　　玉杯饮尽千家血，银烛烧残百姓膏。
      　　天泪落时人泪落，歌声高处哭声高；
      　　平时慢说君恩重，辜负君恩是尔曹！
      　　在肃贪反腐方面，朝鲜百姓和满清皇帝产生了共鸣，双方一致认为民生困顿、世道混乱的总根源是官僚腐败，换句话说，社会问题的本质是道德问题。
      　　社会问题是有解的，而道德问题是无解的，当别人认定你人品有问题时，你不论做什么都无济于事；若民众对政府不再信任了，那“官逼民反”就成了迟早的问题。
      
      　　19世纪末，东亚进入三千年未有之大变局，时代的剧变将人们弄得晕头转向，正统的当权者失去了昔日的权威，他们既无力解决现实问题，也提供不出一套像样学说，捞钱和纵欲成了他们唯一的工作。这样的时局令人窒息，百姓人心浮动，邪教因之盛行。
      　　可能是受太平天国运动启发，朝鲜早在19世纪60年代初就兴起了一个叫“东学道”的新兴邪教。东学道融合了儒释道，以道家面貌出现，同时杂糅儒家理想，并以佛教平等观为诱饵，在极短时间内吸引了大批信众。东学道的成功引起了朝廷的警惕，1863年，朝廷将东学道定性为“邪教”，不但武力予以取缔，而且斩首了创教人崔济愚。此后，东学道转入地下传播，时常与官府发生冲突。
      　　宗教信仰是人类的基本需求，正教和邪教所满足的心理需求十分接近，它们根本区别在于正教导人向善，而邪教纵人作恶。邪教是怨恨和不安的私生子，它的历史功用在于破坏。东学道之所以被那么多人传信，并不是因为它设计得多么高明，而是因为它满足了内心失衡人群的破坏需求。一句话，信邪教的本质是反现实。
      　　在饥寒交迫的年代，底层百姓有如蝼蚁一般卑贱，人们需要一个奋斗的目标，需要一个活下去的理由，需要一个可依靠的组织。东学道满足了以上所有需求，它的教义异常简单，口耳即可相传，它的口号简洁有力，十分鼓舞人心，不信你听——“逐灭倭夷，澄清圣道，驱兵入京，尽灭权贵！”这样的口号能带给人道德上的优越感和使命感。
      　　此外，在东学道内部，信众以“兄弟姐妹”相称，大家彼此支持，互相鼓励。作为一名信众，面对大家期待的眼神，你会产生一种做点什么的冲动，哪怕是以身殉道。不但如此，你在行动时会感到无比得喜悦，因为你觉得自己不是一个人在战斗，也不是为一己之私在战斗。
      　　在相当长的时间里，东学道只是一支边缘政治势力，它不像壬午军乱的起义者那样说干就干，也不像甲申政变的开化党那样只为理想，它的出发点和归宿都只是自保，发展队伍不过是自保的手段。在1860~1890的三十年间，东学道并没有掀起什么风浪，它似乎也没想掀起什么风浪。我们常说“官逼民反”，官逼民当然想反，但真走到那一步的需要机遇和领袖的。19世纪90年代，朝鲜具备了官逼民反的历史条件，一个叫全琫准[běng]的乡村教师领导东学道信众造反了。
      
      　　全罗道位于今韩国的西南，是以前百济的旧地，也是李舜臣抗倭的根据地。全罗道距离日本很近，所以每逢日人入侵都会成为重灾区。汹涌澎湃的资本主义冲垮了全罗道的传统产业，老百姓纷纷失业破产，生活渐渐难以为继，仇日情绪也就因之高企。
      　　全琫准就出生在全罗道，他的父亲是一名私塾先生，他子承父业也当了乡村教师，他家还有三亩薄田。全琫准娶过两房媳妇，生了四个孩子，两个儿子两个女儿。全琫准本没有什么远大理想，有书教，有地耕，有人疼，这样活着挺好的。应该说，这是一个极卑微的理想，但就是这么卑微的理想在当时都很难实现。从二十岁到四十岁，二十年间，全琫准目睹朝鲜社会一天天烂掉，他产生了强烈的反政府情绪。
      
      　　三十五岁前后，屌丝全琫准接触并加入了东学道，他感觉找到了人生大舞台。全琫准想要大干一场，为了体察民情、同时发展信众，全琫准离开了家乡，他像讨饭僧一样四处云游，朝饭夕粥。
      　　1893年，东学道组织了一场两万人规模的大型集会，全琫准参加了这场集会，此时他已是一名大头领了。在集会上，东学道信众高呼“扫破倭洋”的政治口号，结果把官兵给招来了，大会被迫中止。这场集会并未引发进一步冲突，不过它让信众们见识了组织的规模。
      　　集会结束后，全琫准回到了老家全罗道古阜郡。当年，古阜一带粮食歉收，当地郡守非但不救济反而开征新税，还逮捕了要求免税的农民代表，结果引发大规模民怨。为了讨回公道，乡民们推举全琫准的父亲为民意代表，与官府交涉，谁知郡守二话不说就把全父打死了。这件事彻底激怒了全琫准。
      　　1894年转眼而至，春节刚刚过，全琫准带领数千名信众夜袭郡衙。起义者掀起了一场疾风骤雨式的造反行动，他们夺取武器，释放犯人，烧毁契约，驱赶土豪，惩办贪官，完后呼啸而去。
      　　这不是一场革命，这只是一场复仇，全琫准自己是痛快了，可给当地百姓带来了灾难。事发后，官府迅速组织起反扑，起事的农民遭到杀害，他们的家属全受株连，一郡居民痛入骨髓。这时全琫准才明白，他们已经在官府挂上号了，弟兄们要想活命只能死硬到底。
      　　又两个月后，全琫准率众再度起义。上一次，全琫准没有建立根据地，这一次，他打下郡衙后马上建立根据地，起义队伍也迅速壮大，很快就有了八千人。不久后，全琫准召开誓师大会，对外发表了名为《白山檄文》的起义纲领，檄文中有这么一句：“吾辈举义至此，决非他故。所望拯百姓于涂炭，奠国家于磐石。当内斩贪虐之官吏，外逐横暴之强敌。”这篇反政府檄文取得了预期效果，起义队伍再度壮大，由八千暴增至一万三，参与者不再局限于东学道信徒，而是囊括了贫民奴婢、失意书生、没落贵族和乡绅胥吏。人们自称“东学军”，推举全琫准为“总大将”，将起义标语定为“辅国安民”、“除暴安良”。
      
      　　初生牛犊不怕虎，誓师后的东学军亢奋异常，他们开始南征北讨。当时，多地郡守一听说“东学军来了”弃城就跑，沿途百姓则纷纷“附逆”，东学军在不到一个月内就拿下了全罗道首府全州城。
      　　东学军最厉害的不是它的战斗力，而是它的纪律性。东学道是一个宗教组织，禁欲是其重要内容，它要求信众以践行美德的方式侍奉“天神”。这样，东学道信徒逐渐变成了道德模范。东学军行军时爱惜农田，不妨害耕作，他们现金购买物资，不做伤天害理之事。全琫准还为东学军定了十二条纪律，即“降者受待，困者救济，贪者逐之，顺者敬服，走者勿追，饥者馈之，奸猾息之，贫者赈恤，不忠除之，逆者晓谕，病者给药，不孝刑之。”
      
      　　对李氏王朝而言，全州城失陷并不可怕，可怕的是东学军正在赢得民心。东学军成功后，各地活跃分子都坐不住了，起义犹如星火燎原，全国主要道路被切断，汉城面临断粮危险，李氏朝鲜岌岌可危矣……