就像提竹林七贤很少提到山涛、王戎一样，在建安七子中，徐幹、应玚、刘桢相对比较陌生，但名气和能力并不完全成正比，比如贺方回名气不如周美成，但谁能说贺铸写词不如周邦彦？能进入建安七子的，都是当时文坛最顶尖的才子，没两把刷子，进得去么？
      　　徐幹赋、诗俱佳，可惜徐幹的赋现在多是残篇，比如《齐都赋》，其中有两句写的最精彩：“皓皓乎若白雪之积。鄂鄂乎若景阿之崇。”徐幹的诗留传不多，比较有名的是《室思诗》六首，描写妻子抒发对远行丈夫的思念，写的非常真挚动情。
      　　尤其是第三首写的尤其好，诗如下：“浮云何洋洋，愿因通我辞。飘飖不可寄，徙倚徒相思。人离皆复会，君独无返期。自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。”思君如流水，何有穷已时。这一句最精彩，将思念比喻成滔滔不绝的江水，江水永远不会停歇，妻子对丈夫的思念也永远不会停止，非常的感人。
      　　刘桢也长于写诗，以《赠五官中郎将（曹丕）四首》最为知名。刘桢的风格相对同时代的其他文学家，他的风格渐趋于悲壮苍凉，铮铮有不平之鸣。可以说刘桢的诗与唐边塞诗的风格有些接近，如赠曹丕诗的第三首有两句写的很有这种味道：“秋日多悲怀，感慨以长叹。”
      　　至于应玚，留下来的作品极少，但他的那首《侍五官中郎将建章台集诗》却达到了很高的艺术境界。应玚的风格和刘桢比较接近，比较崇高自然流畅的风格，比如这首诗的前几句：“朝雁鸣云中，音响一何哀。问子游何乡，戢翼正徘徊。”笔由心声，自然而出，不见丝毫做作。
      　　建安七子是与三曹、蔡邕父女齐名的汉魏文学集团的代表人物，但在汉魏文坛上活跃的远远不止这十二个人，还有许多名动当时的文学家，比如繁钦（繁读“婆”）、王脩、丁冲等。
      　　繁钦是曹孟德的丞相府主簿，因为长时间在曹丕身边周旋，所以繁钦和曹丕的私交极好。曹丕本身就是个大才子，能留在他身边侍从的，也都是当时的顶尖才子。繁钦能诗能赋，虽然他的文名不太响亮，但繁钦有一首诗写的极好，就是那首描写女人冲破封建礼教，自主择偶的《寄情诗》（又名《定情诗》）。
      　　这首《寄情诗》是一篇乐府诗，可能是这首诗与封建礼教严重冲突，封建卫道士们自然不会宣传这首情诗。但无可否认的是，就创作手法来看，繁钦的才气得到了最大程度上的释放，如行云流水，一泄千里，是汉魏诗的极品之作。
      　　这首《寄情诗》的前半段写的非常“露-骨”，这个女人追求爱-情的方式大胆而炽烈，当她出门游玩时，看到一个美男子，两人一见钟情，当即就开房间嘿咻了。然后两人在榻上卿卿我我，说了许多海枯古烂的甜言蜜语。
      　　看得出，诗中的女主人公爱上了这个男人，两人约定了时间，准备下一次的幽-会。两人分手后，女主人公欢天喜地的在约定时间等待情郎的出现，可从早晨到傍晚，这个男人始终没有出现。诗的后半段，就是这个傻女人痴情等待的心理过程的描写。
      　　在上午的时候，女主人公还抱有一丝希望，可能是情郎有事耽误了时间。女主人公有些埋怨，但这种埋怨是建立在幸福的启盼基础上的。到了傍晚，“日暮兮不来，凄风吹我襟。”
      　　女主人公终于发现自己上当了，那个男人根本不爱自己，他只是把自己当成一个他感情世界中的过客，满足了他的欲望，仅此而已。女主人公非常伤心，“自伤失所欲，泪下如连丝。”她在悲壮的夕阳下失声痛哭，用哭声宣告这段短暂爱情的结束。
      　　这首诗很长，但这首诗是汉魏诗中难得的爱情诗精品，不忍割爱，还是全篇摘录下来吧，诗如下：
      　　我出东门游，邂逅承清尘。思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契，迫此路侧人。我既媚君姿，君亦悦我颜。何以致拳拳？绾臂双金环。何以道殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。何以慰别离？耳后玳瑁钗。何以答欢忻？纨素三条裙。何以结愁悲？白绢双中衣。与我期何所？乃期东山隅。日旰兮不来，谷风吹我襦。远望无所见，涕泣起踟蹰。与我期何所？乃期山南阳。日中兮不来，飘风吹我裳。逍遥莫谁睹，望君愁我肠。与我期何所？乃期西山侧。日夕兮不来，踯躅长叹息。远望凉风至，俯仰正衣服。与我期何所？乃期山北岑。日暮兮不来，凄风吹我襟。望君不能坐，悲苦愁我心。爱身以何为，惜我华色时。中情既款款，然后克密期。褰衣蹑茂草，谓君不我欺。厕此丑陋质，徙倚无所之。自伤失所欲，泪下如连丝。
      
      　　和繁钦相比，另一位魏国名臣王脩（曹孟德任命的司金中郎将就是他）留下的作品并不多，但他有一篇教育子女的《试子书》，没什么华丽的词藻，但感情真挚，体现了一个父亲对在外打拼的儿子的关心和怀念。
      　　我们都知道刘备那道著名的《敕后主诏》，告诫儿子刘禅要“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”王脩在《试子书》中也告诫儿子：“禹不爱尺璧，而爱寸阴，时过不可还。……闻一得三，志在善人。……言思乃出，行详乃动。”
      　　世界上最大的浪费就是浪费时间，每个人的青春只有一次，借用雷锋的一句名言：“把有限的生命投入到无限的奋斗之中去”。王脩担心儿子在外面学坏，就要求儿子多和有德行的高人接触，学习他们的长处，人存在的过程就是一个不断学习充实的过程。并劝诫儿子做事不要冲动，无论做什么事情，都要先考虑清楚再做。冲动是魔鬼，千古皆然。
      日期：2010-04-08　17:00:10
      
      　　四十九　　蓬莱文章建安骨——三国文学纵横谈　　下
      　　　　下
      　　上面也讲了，汉魏文坛的主要人物包括建安七子、三曹和繁钦等人。历史上有三对著名的父子文学集团：魏国的曹孟德、曹丕、曹植；梁朝的萧衍、萧纲、萧绎；北宋的苏洵、苏轼、苏辙。
      　　三曹和三萧都是帝王，这就决定了他们在当时文坛上的领袖地位。萧衍的文坛领袖地位稍弱一些，毕竟在他的前面还有个老妖精沈约，而曹孟德在汉魏文坛则独步天下，蔡邕之后，文坛领袖非曹孟德而谁？
      　　以曹孟德为首的曹氏父子文学集团在汉魏文坛上赚尽了风流，与三曹同时代的刘备父子、孙权父子不会写诗，赋也没见到一篇。曹孟德和曹丕的一些文坛事迹在之前的第十八章、第十九章都讲过了，曹植也讲了一些。为了节省篇幅，下面讲一讲曹植的那篇超级名作《洛神赋》。
      　　如果曹孟德，的《短歌行》可以称为汉魏诗的旗帜性作品，那曹植的《洛神赋》则当之无愧的坐上汉魏赋的头把交椅，论文采、论影响，汉魏之际还没有哪篇赋超过《洛神赋》，曹植的另一篇名作《铜雀台赋》在气势上总感觉稍弱一些。
      　　《洛神赋》和一个传说中的悲剧爱情故事有关，曹植和他的嫂子甄宓的关系一直不清不楚，甄宓死后，曹植带着复杂的感情，写下了这篇赋。《洛神赋》本来叫《感甄赋》，也有一说称为《感鄄赋》（鄄城——曹植封地）。魏明帝曹叡觉得《感甄赋》这个名称太敏感，为了避他母亲甄宓的讳，就强行改名。
      　　在曹植之前的汉魏文坛上，有许多文人都写过梦见女神的赋，比如王粲、陈琳都写过，难说曹植没有受到他们的影响。这类神女赋的共同特点是明虚暗实，都是借用一个虚幻的梦境，来影射世俗的某种感情存在，曹植的《洛神赋》也是如此。