宋武帝

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      宋得天下与晋奚若？曰：视晋为愈矣，未见其劣也。魏、晋皆义而得者也，义而得之，义者又起而夺之，情相若、理相报也。
      
      虽然，曹氏有国，虽非统天下，而亦汔可小康矣。芳与髦，中主也，皆可席业以安。而司马氏生其攘心以迫夺之，视晋之桓玄内篡、卢循中起、鲜卑羌虏攘臂相加，而安帝以行尸视肉离天下之心，则固侔矣。
      
      宋乃以功力服而移其宗社，非司马氏之徒幸弱而掇拾之也。论者升晋于正统，黜宋于分争，将无崇势而抑乎？
      
      固将曰：“晋平吴、蜀天下矣，而宋能。”魏、吴皆僭也，而魏篡，则平吴可以为晋功；若蜀汉之灭，固殄绝刘氏余世之庙食，古今所肃然而伤心者。混再传而已裂，土宇之广，又奚足以雄哉？
      
      中原之失，晋失之，非宋失之也。宋武兴，东灭慕容超，西灭姚泓，拓拔嗣、赫连勃勃敛迹而穴处。自刘渊称乱以来，祖逖、庾翼、桓温、谢安经营百年而无能及此。后乎此者，萧、陈氏无尺土之展，而浸以削亡。
      
      然则永嘉以降，仅延中国生之气者，唯刘氏耳。举晋坐失之中原，责宋以荡平，没其挞伐之功而黜之，亦大平矣。
      
      君天下者，也，非势也。如以势而已矣，则东周之季，荆、吴、徐、越割土称王，遂将黜周以与之等；而嬴政统寓，贤于帝、王也远矣。
      
      拓拔氏安得抗宋而与并肩哉？唐臣隋矣，宋臣周矣，其乐推以为正者，天下尔。以义则假禅之名，以篡而与刘宋奚择焉？中原丧于司马氏之手，且爱其如线之绪以存之；徒念中华冠带之区，而忍割南北为华、夷之界乎？
      
      半以委匪类而使为君，顾抑挞伐有功之主以与唐、宋等伦哉？汉之后，唐之前，唯宋氏犹可以为中国主也。
      
      
      
      宋可以有天下者也，而其为神之所愤怒者，恶莫烈于弑君。篡之相仍，自曹氏而已然，宋因之耳。弑则自宋倡之。其后相习，而受夺之主必死于兵与酖。
      
      夫安帝之无能为也，恭帝则欣欣然授之宋而无异心，宋抑可以安之矣；而决于弑焉，何其忍也！
      
      宋之邪心，固有自以萌而可戢矣。宋武之篡也，年已耄，载而殂，自顾其子皆庸劣之才，谢晦、傅亮之流，抑诡险而无定情，司马楚之兄弟方挟拓拔氏以临淮甸，前此者桓玄忍于安帝，而刘、何、孟挟之以兴，故欲为子孙计巩固而弭天下之谋以决出于此。
      
      呜呼！躬行弑而欲子孙之得免于弑，躬行弑而欲其臣之弗弑，其可得乎？
      
      徐羡之、傅亮、谢晦之刃，已拟其子之脰而俟时以逞耳。萧成继起而殄刘氏之血胤，又何怪乎？
      
      夫孰有欲其子孙之安存者也，试之危，乃以安之；忘其亡，乃以存之；日暮智衰，彷徨顾虑，而生其惨毒，皆柔苒自振之情为之也，而身已陷乎大恶以弗赦。日昃之离，鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
      
      嗟叹兴而妄虑起，妄虑无聊而残害生，恶戢矣。君子之老也，戒之在得；得之勿戒，躬亲大恶，容于天地鬼神，可弗畏哉？
      
      
      
      举宗社子孙之大计而与谋之，必其之可托，而后可征之色而见之辞，然，则祸自此而生。汉高帝疑于所立，乃进而谋者，张良、叔孙通耳。
      
      良虽多智，而心固无私；通虽诡合，而缘饰儒术；且皆从容讽议之臣，未尝握兵而持国柄者也。
      
      外此则萧、曹得与焉，陈平、周勃但委任于既定之后，先固未尝参议论焉。晋武所谋者卫瓘也，可与谋者，而听，以失也。
      
      隋高祖之谋于杨素，唐太宗之托于李绩，皆鸷贼性成，而适足以贼其后裔；然主之失，未能深知素、绩之奸耳。若宋武之于谢晦，知其机变而有同异矣；太子足为君，乃密与晦谋，而使觇庐陵之能否，以营阳、庐陵之腰领授之于晦，而唯其生死之，亦惑乎？
      
      故有天下者，崇儒者以任师保，若无当于缓急，而保宗祊、燕子孙、杜祸乱者，必资于此。
      
      诗书以调其刚戾之气，名义以防其邪僻之欲，虽有私焉，犹忍视君父之血胤如鸡鹜，而唯其疈砾。若夫身为国之世臣，无难取其社稷唯所推奉而授之。
      
      若谢晦者，又居高位、拥兵柄，足以恣其所为；吾即可否见于辞，喜怒形于色，尚恐其窥测浅深而乘隙以逞，况以苞桑之至计进与密谋乎？至慎者几也，至密者节也；衡鉴定于心，折衷待之君子。
      
      唐德宗谋于李泌，宋英宗决于韩琦，而祸乱允戢，其明效也。拓拔嗣询崔浩而国本定，亦庶几焉。知谢晦之险而信之，国亡，幸也。