大梁得国，功在当世，非祖业承袭，因此祭祖事宜便被安排在了登基大典第天。
位于洛阳禁中太庙，很早之前便已经修筑完成，当然最开始托名前晋司马氏诸先王名义而建。只建成之后，因为各种各样原因，直没有供奉司马氏先王，到如今仍成新，也终于迎来了新主。
在此之前，沈氏已经有了宗庙两座，第座自然位于武康龙溪老宅祖祠，第座则沈哲子受封梁公时，在梁郡封国中所设立家庙。当然，若要讲到规格之高，自然这第座位于洛阳太庙。
这次祭祖，算比较纯粹帝王家事，毕竟沈氏诸先也并没有担任过什么尊者。因此祭典无需全部台臣出席，但毕竟也天家无私，更兼又牵涉到沈氏先追尊事宜，因台内应礼官跟随。
这次祭祖主要还沈氏族出席，而沈充作为仍在世皇帝之父，则被很无情开除在外。毕竟与昊天共享子，已经脱离了凡范畴，再加上若出席，皇帝应该站在哪里？索性直接必参加，安心等待礼成即可。
过沈充倒也必因此而落寞，昨日便已经从宣仁小城进入太庙祭拜了下先，只有无在先面前炫耀若非巧得麟儿、否则先乡豪之流哪得有幸尊于太庙，便得而知了。
吴兴沈氏虽然什么世禄名门旧族，但也根深蒂固吴中巨室，家门族系渊源记载追溯非常清晰，最远可以追溯到光武中兴时期后汉光禄勋沈戎，但在太庙配祭方面，又没有追溯这么悠长先例和必要。
在追尊先方面，沈哲子也请示过老爹沈充看法，兼于礼法方面考虑，决定只追溯代而止。老爹沈充尚还在世。本身已经占了个名额，再向上代沈哲子爷爷沈澜便追尊为世祖元皇帝，太爷爷沈夔则追尊为光皇帝。
原本老爹还比较希望能给爷爷沈夔也加庙号，但这个时期庙号还比较严谨。特别大梁新立，标榜上追秦汉治世，连沈哲子自己爷爷能加庙号都因为孙子功业太盛、威望太高，若再上溯代则显得有些勉强与滥封。
沈哲子连自己爷爷都没有见过，更要说太爷爷，感情上也并怎么深，只知这个太爷爷可以说们这支龙溪宗得于崛起个契机，但真追溯生前事迹，也仅仅只在后汉末年担任过乡中啬夫。倒爷爷沈澜，确确凿凿在东吴朝廷担任过武职。
至于早年为了给脸上贴金而强扯上来东吴丹阳太守沈莹，其实从血脉上来看，与们武康东宗龙溪支关系并算近。
仔细梳理沈家这条发迹路线，倒让沈哲子颇生出种世沧桑之感。太爷爷代，还仅仅只乡中小吏，勉强有了鱼肉乡里资格，到了爷爷代已经略有起色，勉强能够追上东吴众地主豪门尾巴，而等到父亲沈充执家，俨然已成江东首屈指大土豪，特别在义兴周氏落寞之后，更跃成为江东豪首。
到了沈哲子这代，那跨度更大了，由区区介地方土豪化家为国，跃而成享国帝室！
历史视角诸多，而若专注于沈氏家壮大，同样也能折射出整个时代变迁。像太爷爷代，还在东汉末年，沈家这阶段发迹过程，便可以视作在东汉这个历史背景之下，给予寒庶黔首所开放上升途径。
而到了沈哲子这代壮大，则足以显示出世波澜壮阔，阶层上下变迁之剧烈。当然这点也可以从后赵先主石勒身上反应出来，而且前后际遇云泥之判更远甚于沈哲子。
历史魅力，大概正在于此，帝王将相，宁有种乎？
但这种具体到个如此强烈际遇变化，并没有规律可循，也在常态社会秩序运行背景之下完成，将功成万骨枯，冠冕堂皇背后俱生民血泪。
隋唐科举制度所以伟大，在于对政治资源分享可谓下子打通了天地之桥，这种贯穿力足以媲美于秦之编户齐民将皇权威严直接联系到每个具体庶民身上。
朝为田舍郎，暮登天子堂，从此之后，哪怕介黔首，想要实现阶层攀升，机遇改变，都有了种制度上依凭路径。个奋斗与成功，可以通过规令制度去完成，而再仅仅只百数年长达数代余荫积累，或者寄望于世秩序崩坏所带来非常规机会。
由太庙中凭吊先而发散思维想到选才制度改革，沈哲子也只浅尝辄止。这项任重远任务，头脑热便能收见成效，而且早在数年前开始，便已经开始有意识进行前期各种铺垫，包括此前行台所施行吏考，都为了营造科举改制前提氛围。
当然，想要凭着庶族地主进士群体崛起便想在区区两代之间解决掉此前政治形态残余，也未免有些乐观。相对于知识下放，进士群体作为股新政治力量而发挥出其本该具有积极意义，仍然需要意识觉醒与政治觉悟提高，这同样任重远。
而在真实历史上，庶族进士作为股政治力量显露出实力，比如唐时牛李党争，其实个并怎么光彩形象。
牛僧孺、白敏中作为进士官僚代表物，大权骤得，并能够将自身权柄与社稷大计有效结合，而们所掌握权柄，仅仅只党同伐异、逞于私利工具。白敏中虽然有个诗名极盛堂兄白居易，但自己生行事，也只落得个谥“丑”。
反倒出身赵郡李氏李德裕，虽然被视为没落门阀世族代表物，却展示出真正宰辅风采，对李唐社稷颇有存亡之功。
当然，具体到个政治素养高低或者某阶段性政治斗争，并足以解释大尺度问题。比如李德裕父亲李吉甫，便谈上个什么伟岸物。
所以，尽管沈哲子已经确立了科举改制总方针，但在具体实施与推行上，仍在等待个合适契机。最起码也要等到南北统合稍见成绩，社会秩序已经恢复到可以容纳定程度动荡。而在此之前，仍然需要准备与积累。
来了，来了，举手给榔头，沈哲子愿意承受阵痛，而需要考虑大梁新朝承受能力。譬如大运河利在千秋，但在当时却勒住大隋皇朝根颈绳。胸怀千秋放眼量，足下浅坑跌断腿。
抛开这些杂思，沈哲子专注当下祭祖典礼。虽然沈氏诸先得于追尊殊荣过只有两，但在太庙中需要祭拜却仅仅只有这者，另有其先们前前后后足有上百牌位。
这些得立庙享祀先们，虽然在今日祭祖大典中被摆设了出来享受祭祀，但自此之后便会被奉在太庙之中，而需要收归祧庙。
天子之庙，世而祧。哪怕贵为天子，也只有享受代子孙供奉祭祀权利，世之后便需要迁离太庙，毁庙之主，皆藏于祧庙之中，祧庙意为远祖之庙，固定只有两个正祭位置便所谓祧。
其祖先进入后，自然能享受正祭位置，只能呆在夹层中，地位自然大大降低。当然眼下大梁新立，哪怕仅仅只为了凑足亲祧并始祖庙之数，名额还算充足，有庙而无号，只以昭、穆相称，但等到沈充老去进入太庙后，便有位能享独立祭祀先需要入祧了。
当然，有规矩自然会有特例，文、武有功德，亲尽而祧，而所立者，世室非庙。所谓万世祧，可以说对个帝王毕生功业最大褒扬，往往只有开国之君、中兴之主才能享此殊荣，譬如汉高祖刘邦、汉武帝刘彻等。
非圣贤，孰能无欲，计身前，当顾身后。为了争取这样个万世祧尊荣，历史上也乏皇帝做出什么骚操作，而其中最著名则莫过于唐太宗李世民。
为了能够在死后仍然永远赖在太庙享受子孙供奉，李世民可谓殚精竭虑，过程如何必细论，最后好歹还遂愿。倒后代中唐玄宗李隆基，顿操作猛如虎，最终也只尴尬收场。
当然历代皇帝也乏幸运躺功者，那明成祖朱棣了，托福于后代嘉靖皇帝斗志昂扬大礼议生生将太宗改为成祖，同样也享受了万世祧殊荣。
但事实证明，所谓万世祧，也只切实际美梦罢了。祧，自然有来祧。
沈哲子作为大梁开国君主，本注定享有祧之祖殊荣，倒没有这方面忧虑。因在太庙中祭拜时，想起这些趣事，免满满恶趣。
当然也敢奢望自己真能够万世祧，毕竟结果如何，还要看后代子孙贤明还愚蠢。但无有，便件值得高兴事情，幸福感正由此而来。
太庙祭祀番，时间已经进入黄昏了，皇帝陛下再次匆匆返回禁中，小作休息顺便等待群臣集结，然后便浩浩荡荡往宣仁小城而去，率领群臣为老爹沈充上尊号太上皇。
