日期：2010-01-09　23:18:25
      
      　　36三气周瑜
      　　周瑜身体初愈，当即调兵遣将，派甘宁为第一队先锋，自己与徐盛丁奉为第二队，凌统吕蒙为后队，率领水陆精兵五万，迤逦往荆州进发。
      　　军至夏口，糜竺已奉孔明将令，前来远迎。
      
      　　糜竺对周瑜说：“我家主公已经备好钱粮，陆续就会起运。”周瑜问：“皇叔何在？”糜竺说：“我家主公在荆州城外设宴，等候都督。”
      　　周瑜眼见大功即将告成，故意装出一本正经的样子说：“今天是为了你家的事情出征，劳军的事可不能轻慢了。”糜竺虚晃一枪后，诺诺而去。
      　　周瑜军行至公安，看看江面上没有一只军船，也没有一个人前来迎接。过了一会，前哨探马回报说，荆州城上插了两面白棋，却看不见一个人影。
      　　周瑜吩咐船只靠岸，上岸而行，带领诸将及亲随等直奔荆州城下。
      　　实际上，这么异常的景象应该让周瑜警醒了。但周瑜多次败于诸葛亮之手，好容易“构想”出一个可以击败诸葛亮的策略，他内心强烈的动机和预期，让他产生了“选择性知觉”。
      　　所谓“选择性知觉”是指，人对外部客观世界的认知并不是客观、全面的，而是会有选择地看到那些符合自已的动机与预期的那一部分，而会对不符合的那一部分视而不见。
      　　也就是说，周瑜只愿意看见自己的“假途伐虢”计策按照自己的预想而顺利进行，却根本不能接受计策实际上已经被孔明识破的现实。
      　　所以，尽管迹象极其反常，周瑜还是一往无前地来到荆州城下。
      
      　　周瑜命手下叫城，忽听城上一声梆子响，两面白旗倒下，两面红旗升起，城墙沿军士竖举刀枪，赵云站在敌楼上对周瑜发问：“都督此行，到底为何而来？”
      　　周瑜说：“我替你们去攻打西川，还多问什么？”
      　　赵云哈哈一笑，说：“诸葛军师早已知道都督的‘假途伐虢’之计了，都督还是速速请回吧！”
      　　周瑜大怒，正待发作，探马飞速来报，关羽已从江陵杀来，张飞从秭归杀来，黄忠从公安杀来，魏延从孱陵小路杀来。四路不知多少兵马，汹涌而来，大声呐喊要活捉周瑜。
      　　周瑜知道，自己还是输给了诸葛亮，大叫一声，箭疮崩裂，坠于马下。手下急忙将他救起，送到船上。又有探马来报说，刘备诸葛亮在前山顶上饮酒取乐。周瑜更是怒上加怒。
      
      　　一个人在发怒的时候，难免会失去理智。周瑜心中的这口恶气实在找不到发泄的地方，他竟然做出了一定要攻取西川的决定。本来，攻取西川只是他的一个借口，但现在却真的成了他的目的了。但也许只有这样，才能证明周瑜绝非无用之辈。所以，周瑜强忍病痛，准备从水陆向西川进发。
      　　但诸葛亮早已命刘封关平扼住水路，拦住了周瑜的去路。这当然更添周瑜的怒气，但还不足以气死周瑜。
      　　压死骆驼的最后一根稻草是一封信。这是诸葛亮写给周瑜的信。
      　　信中写道：“汉军师中郎将诸葛亮，致书于东吴大都督公瑾先生麾下：亮自柴桑一别，至今恋恋不忘。闻足下欲取西川，亮窃以为不可。益州民强地险，刘璋虽暗弱，足以自守。今劳师远征，转运万里，欲收全功，虽吴起不能定其规，孙武不能善其后也。曹操失利于赤壁，志岂须臾忘报仇哉？今足下兴兵远征，倘操乘虚而至，江南齑粉矣！亮不忍坐视，特此告知。幸垂照鉴。”
      　　这封信的文字其实平淡无奇，并无发人深省之见。信中对整个战略局势的分析，周瑜早已知晓，哪里用得着诸葛亮提醒？但这封信在这个特别的时刻被送到周瑜手中，却直接送掉了周瑜的性命。因为这封信是在周瑜连续遭受重大打击后，彻底将周瑜的行动定性为丧失理智之举。平淡、诚恳、推心置腹的语气从一个苦苦相逼、不肯饶过分毫的对手口中说出，反而成了直插心灵的尖刀，具有极大的居高临下的嘲讽之意。
      
      　　这封信彻底堵死了周瑜最后一线生的希望。周瑜看完，长叹了一声，反而从暴怒中一下子出离，变得异常平静。他吩咐手下，取来纸笔，给孙权写了一封信。
      　　写完信后，周瑜召集诸将，说：“不是我不想为国尽忠，奈何天命已绝。你们要好好为吴侯效力，共成大业啊。”说完，昏绝过去，徐徐又醒，仰天长叹说：“既生瑜，何生亮！既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡，年仅三十六岁。
      　　人们怎么看待自己与命运之间的关系？人是自己命运的主宰者，抑或是命运是人的主宰者？
      　　认为人可以主宰命运的人属于内部控制者，而认为人只能被命运主宰的人属于外部控制者。
      　　那些才智过人，事业顺畅，无往而不胜的人，往往会认为自己可以操控包括命运在内的一切。只要自己想做的事情，一定能够达成。周瑜就属于这一类的内部控制者。他少年得志，春风得意，一切顺利。
      　　但是诸葛亮一出现，周瑜的整个世界就被颠覆了过来。无论周瑜如何设谋用计，诸葛亮总是能够独占鳌头。刚一开始，周瑜认为这只是偶然现象。所以屡屡要主动发起新一轮的较量来证明自己强于诸葛亮，至少不比诸葛亮差。
      　　但是，诸葛刚出道的时候，就像当年周瑜刚出道的时候一样，风头无俩，势不可挡，战无不胜，攻无不克。周瑜所有的苦苦抗争，毫无例外地全部遭到惨败。
      　　从曾经的天之骄子，变成了天之弃子。这是一个极其痛苦的转变过程。直到周瑜用生命的最后力量喊出了“既生瑜，何生亮！”，整个过程才告完成。周瑜也从坚定的内部控制者变成了无奈的外部控制者。他终于知道，自己并不能控制命运。他也终于接受了命运对他的控制。命运曾经让他快意人生，但此刻命运不再青睐他，将他毫不留情的抛弃。此时的周瑜已经是哀大莫过于心死。
      　　“既生瑜，何生亮！”是多么痛的一种领悟，又是多么无奈的一种呐喊！周瑜就此死去。他用生命的代价告诉我们的是“习得性无助”。
      　　所谓“习得性无助”，其实质就是从内部控制者到外部控制者的一种转换。而这种转换往往是经由挫折、失败才能完成的。
      　　铁链为什么能束缚住马戏团的大象呢？束缚住大象的不是铁链，而是“习得性无助”。
      
      　　以大象的力量，可以轻而易举地挣脱铁链，但大象从来不会去做这样的尝试。因为在它的意识里，铁链是不可挣脱的。当它还是小象的时候，它曾经多次尝试要挣脱铁链，但它当时的力量还不足于成功。多次失败后，小象放弃了。因为“习得性无助”已经在它的意识中生根。当它成长为力量惊人的大象后，他还是受制于这一认知。
      　　人也是如此。人终究难免一死，不管多少人不愿意接受这样的事实，最终还是得接受这一事实。在这一点上，没有任何人可以帮得了你。这应该是人类最大的“习得性无助”。
      　　如果周瑜能够早一点领悟这个道理，也许他不会被气死。接受诸葛亮比自己强这个事实，除了伤及面子外，又会有什么坏处呢？
      　　周瑜只是稍弱于诸葛亮，但周瑜所在的东吴，家底远胜过诸葛亮。只要周瑜善加经营，诸葛亮也不能奈周瑜何（这也正是诸葛亮一定要气死周瑜的原因所在）。
      　　诸葛亮得知周瑜的死讯，放声长笑，得意之情溢于言表。这自然是顺了他的心意，但却未免让我们对他的尊敬削减了几分。
      
      　　此时的诸葛亮，也正是一个内部控制者。他实在是上天眷顾的宠儿，他的好运还要持续很长一段时间，直到另一个叫做司马懿的人开始崭露头角。
      　　上天其实也是公平的。你受他的眷顾越多，你接受“习得性无助”就越难。而人总是要认识到自己的局限性的，“习得性无助”是人生的必然。当诸葛亮六出祁山，劳民伤财，一无所获后，他终于在五丈原懂得了这个道理。但这也已经是他生命的尽头了。
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      　　心理感悟：我们其实是在用一生的时间来学会接受“无助”这个现实。