而且，“我必在各国显示我的荣耀”这类话也只
      能是对犹太人说的，不是对鸟类说的；这一点似乎是确切无疑的了。我们并不对这种争论下什么断语，但
      是我们很蒲心地注意到世上再没有比叙利亚发生过这类残暴行为更可怕的了，这种残暴行为差不多一直延
      续了一千二百年。——伏尔泰
      ① 马可?波罗（Marco Polo，1254—323）古代意大利有名的旅行家。1275 年来华。曾在元世租忽必烈朝
      中为官，凡十七年，后因波斯与元室通婚，奉命护送新妃，离中国经苏门答腊至波斯，1295 年返回故乡威
      尼斯。著有《马可?波罗旋行记》。——译者
      ② 桑塞尔（Sancerre）法国中部晒尔郡一城市。——译者
      ③ 拉斯＠卡萨斯（Las Casas，1474—566）西班牙一教士，曾热心保护美洲土族反抗殖民主义者的压迫，
      著有《西印度毁灭述略》。——译者
      ④ 丹彼尔（Guyde Danpierre，1225—305）法国伯爵，曾随圣路易参加第八次十字军东征。——译者
      ① 亚美利哥?维斯布奇（Amerigo Vespucci，1451—512）意大利航海家，曾四次航行至哥仑布发现的新大
      查利瓦在另外一处又谈到二十二个休伦人被伊洛奎人吃掉的事。所以人
      们不能不相信人性在不只一个地方竟会残暴到无以复加的程度，而且这种可
      憎的习惯必然也是极其古老的，因为我们看到圣书里说犹太人若不格守他们
      的清规戒律便要自食其子。书中说到犹太人②”不仅他们必长疥疮，不仅他们
      的妻子失身给别人，而且还要在灾荒和惶惶不安中吃他们的儿女；他们必然
      要彼此争夺他们的孩子拿来充饥；当丈夫的必然不肯分给他妻子一块儿子的
      肉，因为他说他自己还不够吃。”
      的确有些胆大无畏的批评家认为《申命记》是在便哈达③王围攻萨马利亚
      以后的时代才写成的；《列王纪》第四卷里说在这次围困中，城里有母亲吃
      自己的孩子。但是这些批评家既然把《申命记》看做是在萨马利亚围城以后
      写的一本书，也不过证实这一可怕的传奇罢了。别的批评家又认为不会有在
      《列王纪》第四卷里所报导的事情发生。第四卷里说④，以色列王在萨马利亚
      城墙经过或在城上经过，有一个妇女对他说“求你搭救我，我主、我王；”
      国王便回答她说：“你的上帝不能搭救你，我怎么能搭救你呢？是从打麦场
      里救你出来还是从糟坊里救你出来？”国王又说：“你需要什么？”妇女便
      回答说：“王啊！有一个妇人曾跟我说：把你的儿子交给我，我们今天先吃
      他，明天再吃我的。我们就把我的儿子煮熟吃了；今天我对她说：把你的儿
      子交给我，我们可以吃他，她却把她儿子藏起来了。”[奇-书-网]
      这些批评家认为便哈达王围困萨马利亚时，约兰王①竟能泰然自着地从城
      墙或城上经过，给萨马利亚人判断是非，不像真有其事。至于说两个妇人两
      天吃一个孩子还不满足，更不像是真实情况了。一个孩子至少可以供她们俩
      吃四天。但是不构这些批评家如何想法，我们总可以相信，正如申命记里所
      预言的那样，在萨马利亚被围的日子里，父母们是吃了他们的子女的。
      尼布甲尼撒②围困那路撒冷时，也发生了同样的情形③；以西结也预言过
      ④。
      那利米①在他那部“袁歌”中写道②：“怎么着！妇人怎么竟吃起她们那
      不过一掌长的孩子来？”在另外一处又写道③：“慈爱的母亲亲手煮了自己的
      儿女来吃。”我们还可引述巴录的这类话：“人们吃了他们自己儿女的肉”。
      陆，后来地舆学家使以他的姓名命名新大陆为亚美利加。——译者
      ② 朱尼乌斯（Junius）古罗马执政官。——译者
      ③ 查利瓦（Frangois-Xavuerde Charlevoix，1682—761）耻稣会会员，法国航行家，生于圣?昆丹，曾至北
      美圣劳伦斯河与密西西比河探险。——译者
      ④ 布雷伯夫（Jean de Brebcerf，1593—649）法国传教士，耶稣会会员。1625 年曾在北美休伦部落传教，
      第二次去加拿大时被伊洛奎人用温火烤死。——译者
      ① 请参阅布雷怕夫通信和查利瓦《加拿大史》第一部327 页以下几页。——伏尔泰
      ② 见《申命记》第28 章第53 句。——伏尔泰
      ③ 使哈达（Benhadad 或Benadad）圣经旧约中人物，亚兰（即叙利亚）国王。——译者。
      ④ 见《列王纪下》第6 章第26 句和后句。——伏尔泰
      ① 约兰王（Joram，前？—前884）圣经中人物，以色列国王，为耶户所杀。——译者
      ② 尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar II，？—前562）迦勒底国王即新巴比伦国王，前604—62 在位，曾多次
      发动侵略战争，前586 年攻陷耶路撒冷，俘大批犹太人而归，史你”巴比伦囚虏。”——译者
      ③ 见《旧约?列王纪》下第15 章第3 句。——伏尔泰
      ④
      这种骇人听闻的事既是经常发生，必然是真实的；我们还知道约瑟夫在
      他的著作里⑤叙述的那个在提土斯围困耶路撒冷时用自己儿子的肉充饥的妇
      人的故事。
      圣犹大⑥引述过的以诺书说由天使跟人间女子婚配所生巨人就是最初的
      吃人的人。
      传说出于圣克雷芒之手的《福音讲话》第八讲里，有人假托圣彼得之口
      说，这些巨人的孩子们喝人血，吃他们同类的肉。作者还说，因此产生一些
      直到当时还没有见过的疾病。各种怪物都出世了。于是上帝便下定决心要淹
      死人类。这一切也指出占统治地位的人吃人的舆论是多么普遍。
      人们在圣克雷芒的《福音讲话》里假托圣彼得之口说出的故事显然跟利
      卡翁的传说⑦有联系；这是我们在奥维德的《变形记》第一卷里发现希腊最古
      的一个传说。
      两个阿拉伯人在第八世纪所写，由勒诺多⑧修道院长译的《印度与中国的
      关系》不是一本不加审查便可相信的书，需要严加审查。但是也不可以把这
      两位旅行家所说的一概加以否定，特别是在他们的报告里有的地方也为共他
      值得信任的作者印证无误。他们二人言之凿凿他说在印度洋里有些岛屿上住
      着吃人的黑人。他们把这些岛叫做拉姆尼。努比亚①地理学家和赫尔勃娄②的
      “东方丛书”都称这些岛屿为拉米。
      马可?波罗根本没读过这两位阿拉伯人的著作，在他们之后四百年，也
      说了同样的情况。纳瓦赖特总主教③从那时以来就在这一带海洋上旅行，也证
      实了这件事，他说：被捕的欧洲人经常被人生吃。
      台塞拉④说爪哇人用人肉充饥，并且说他们在合塞拉生前二百年才开始摆
      脱这种可憎的习惯。他还说爪哇人信奉伊斯兰教后才有了比较文明的风俗。
      人们说到勃固族①卡佛尔族②和非洲其他许多民族的同样情况。我们刚刚
      提过的马可?波罗说，在若干鞑靼部落里，一个罪犯若被处死刑，人们使用
      他来饱餐一顿。他说：他们建立一种非 常可怕的习俗，就是遇着有人被处死
      ④ 见《旧约?以西结书》第5 章第10 句。——伏尔泰
      ⑤ 耶利米（J(r(mie,Jeremias，约前650—80）圣经中人物，古代东方四大先知之一，遗著有圣经中的耶利
      米书和耶利米哀歌。——译者
      ⑥ 见《旧约?那利米哀歌》第2 章第20 句。——伏尔泰
      ⑦ 见上书第4 章第10 句。——伏尔泰
      ⑧ 巴录（Baruch），圣经中人物，耶利米门徒，曾赴巴比伦慰问犹太囚虏。著巴录书送往耶路撇冷安慰犹
      太人。此处引文见Crampon 译法文版，《旧约?巴录书》第2 章第2 句。——译者
      ① 见约瑟夫著《犹太抗战史》第7 卷第8 章。——译者
      ② 圣犹大（Saint Jude 或达太Thade’），圣经新约中人物，即耶稣十二门徒之一，雅各之弟，耶稣的表兄：
      新约中有犹大书。——译者
      ③ 利卡翁（Lycaon），古希腊阿尔卡迪王，与朱庇特共餐，把他吞噬的一个儿童的肢体献给主神，因而被
      主神把他和他的孩子们变形为狼）——译者
      ④ 勒诺多（Eusebe II Renaudot，1646—720）法国传教士，习东方语言，1689 年被选为法兰西科学院院上。
      ——译者
      ① 努比亚（Nubie）非洲一地区，在埃及与埃塞俄比亚之间。——译者
      ② 赫尔勃娄（Herbelot de Molalnville，1625—695）法国东方学家，著作有《东方丛书》一书。——译者
      刑时，他们就把他绑起来烤熟吃了。
      更异乎寻常，更今人难以置信的，是这两位阿拉伯人把马可?波罗所提
      到的若干鞑靼人的这种习惯竟也归到中国人身上了。他说“通常中国人都吃
      一切被杀的人”。这种残暴的行为与中国风尚相距很远，令人不能相信。帕
      尔南神父驳斥说这话不值一驳。