他把这种推论称之
      为证明。老实说圣伊雷内这种证明方式跟查士丁看事物的方法，一个是半斤，
      一个是八两。
      亚历山大的克雷芒在他的《爱莱克塔》（Electa）一书里只谈到圣彼得
      受人重视的启示录。德尔图良，千年朝代这一传说的伟大拥护者，不仅肯定
      说圣约翰曾经预言耶路撒冷城将要复活，预言过这一千年朝代，而且以为耶
      路撒冷已开始在空中形成了；说巴勒斯坦的所有基督徒，甚至不信教的人，
      一连四十天，每天夜里将近黎明时分都看见空中的耶路撒冷；但是不幸天刚
      一亮，这座城就顿失形迹了。
      ② 即指伏尔泰哲学辞典最初版本，名为袖珍哲学辞典。——译者
      ① 冈比西（Cambyse 前俞？—前52）古波斯帝国国王，居鲁士一世之子，前529—22 莅位。公元前525
      年曾征服埃及，极端野蛮和暴虐。——译者
      ② 1764 年袖珍本在亚述人后，有“波斯人”字样，全集版“波斯人”被删去。——译者
      ③ 马穆鲁克军团（Les Mamelucs）即奴隶军团，埃及苏丹于123o 年用奴隶青年组成。旋即形成强大势力，
      终于在1254—517 年间取得政权。1798 年为法国拿破仑军队所挫，1811 年被穆罕默德?阿里解散。——
      译者
      ① 查上丁（Justinus），古罗马哲学家，基督教护教者。——译者
      奥立泽尼②在他给约翰福音所写的序言里，在他的演讲集里，引了启示录
      的预言，但是同时也引了巫婆的预言。然而为攸栖比乌斯（Ｅｕｓēｂｅ即Ｅ
      ｕｓｅｂｉｕｓ）所保存的亚历山大圣德尼在三世纪中叶所写的遗著残稿之
      一中说，差不多所有的博士都认为启示录是一部没有来由的书而加以拒绝；
      说这部书完全不是圣约翰所著的，而是一个名叫西林瑟的人所写。西林瑟使
      用圣约翰的大名为的是使他那些幻想增高声价。
      公元360 年老底嘉③的主教会议完全没有把启示录列入合圣教法规的书
      籍之内。很奇怪，启示录本来是为老底嘉教会而作的，为什么这个教会拒绝
      了专为它用的这一宝库，而且很奇怪，为什么出席这次会议的以弗所主教也
      居然拒绝了埋葬在以弗所④的圣约翰的这本书。
      显而易见，圣约翰必然是死不瞑目。然而相信圣约翰的确没有完全死的
      人也相信他实在没有写启示录。但是相信千年朝代一说的人的意见是不可动
      摇的。萨尔比细阿?塞弗拉斯①在他的《圣史》第九卷里以为不接受启示录的
      人都是狂妄无知而反教的。在一次又一次主教会议反对之后，萨尔比细阿?塞
      弗拉斯的意见终于占了上风。问题弄清楚以后，教会便决定启示录无疑是圣
      约翰写的；所以没有上诉。
      每个基督教会都接受了载在这本书里的那些预言：英国人从那里面找到
      了大不列颠的革命；路德派从书中找到了德意志的骚乱：法国宗教改革派从
      书中找到了查理九世王朝和喀德林美第奇的摄政；他们全都同样有道理。波
      舒埃②和牛顿两人都注释过启示录；但是整个看起来，前者雄辩的讲演和后者
      伟大的发现都比他们为启示录作的注释显得光荣多啦。
      第二节
      如此说来，有两位伟人——但是伟大程度却大大不同的伟人，都在十七
      世纪注释过启示录：一位是牛顿，这样一项研究对于他说来，很不适宜；另
      外一位的波舒埃，对于他，这件工作倒更合适得多。两人又都因为注释启示
      录而招来各自敌人的许多责难；正像我们已经说过的，牛顿以他盖世才华慰
      藉了人类，而波舒埃却令他的敌人称快。
      天主教徒和那稣教徒都依照各自的利益来注释启示录，而且他们每人也
      正好找到符合各自利益的东西。他们都特别对于那只七头十角、豹皮熊掌、
      狮子嘴、权能如龙的巨兽做了美妙解释；据说，为了能买能卖，必须有这只
      兽的名字或兽名的数目，这个数目就是666①。
      ② 特立冯（Tryphon），查士丁著作《基督教辩》中引迷的人物。——译者
      ③ Stade 古希腊长度，合184.75 公尺。——译者
      ④ 法国古里，合444 公尺。——译者
      ① 希律王朝，即希律一世（HerodeI）当政时代。公元前39—年在位，是罗马帝国灭犹太王国后在巴勒斯
      坦建立的王朝。耶稣基督即降生于希律一世当政晚年。传说他因得知耶稣降生消息下令杀尽全境婴儿。—
      —译者
      ② 奥立泽尼（Origene，185—45）古罗马圣经注释家及神学家，生于埃及亚历山大。——译者
      ① 老底嘉（Lao dic(e）叙利亚沿海古代城市，即今之拉塔基亚。见《新约?启示录》第1 章第11 句。——
      译者
      波舒埃把戴克里先大帝②的名字做成一首贯顶诗，发现这个怪兽分明就是
      这位皇帝。格老秀斯③相信就是图拉真①。_________圣?萨尔比西阿教堂有一位名叫拉?晒
      塔尔第的本堂神父，以生平多奇异见闻著称，证明这只怪兽就是朱里安②。朱
      里厄③又证明说怪兽就是教皇。一位宣教师却又证明是路易十四。有一位善良
      的天主教徒则证明是英王威廉。这倒令人有莫衷一是之感了①。
      关于天星陨落和日月同时有三分之一发暗②的现象曾经引起过激烈的争
      论。
      关于天使命令启示录著者吃的那本书，有很多意见；这本书吃下去令人
      觉得嘴里甜如蜜，腹内却发苦③。朱里厄以为这里影射的是反对启示录的那些
      书；有人就用朱里厄的论据反对朱里厄自己。
      人们对于下列这几句话也曾争论不休：“我听见从天上来了一阵声音，
      像许多股洪水的涛声，又如一阵雷呜：并且我所听见的又好像弹竖琴的所弹
      的琴声。”④显然最好是崇敬启示录而不必加以注释。
      贝雷城的主教卡穆斯⑤在上一世纪刊行了一部巨著反对托钵僧⑥，经一位
      还俗的僧侣摘要出来，题名《启示录》，因为书中揭露了托钵僧生活的缺点
      和危险；又叫《梅立通启示录》，是因为第二世纪时人们都说萨狄斯城⑦的主
      教梅立通是一位先知。这位贝雷主教的著作绝不像圣约翰的启示录那样晦
      涩；文章说理十分明白，没有谁能赶得上。这位主教就跟一位法官相似，那
      ② 以弗所（Ephesus 或Ephèse），小亚细亚古代城市，在爱奥尼亚海沿岸、土耳其伊兹密尔布南六十公里。
      ——译者
      ③ 塞弗拉斯（Sulpius-Severus，363—26）古罗马基督教史家，律师，著作有《圣史》。——译者
      ① 波舒埃（Jacques-B(nigne Bossuet，1627—704），法国作家、大演说家。著有《诔词》多集。——译者
      ② 见圣经《新约?启示录》第13 章。据俄译本注释说启示录中的怪兽实际影射一位罗马皇帝。666 这个数
      目字，就意味着尼禄大帝。因为666 这个数字的犹太文的字面意义恰好凑成“尼禄凯撒”这四个字。——
      译者
      ③ 戴克里先（Dioclétien 即Gajus Aurelius Diocletianus，约243—13）古罗马皇帝，公元284—05 在位。—
      —译者
      ① 格老秀斯（Hugue de Groot Grotius，1583—645），荷兰名法学家与外交家。名著有《战时法与平时法》。
      ——译者
      ② 图拉真（Trajar 即Marcus Ulpius Trajanus，53—17）占罗马皇帝，公元98—17 在位。——译者
      ③ 朱里安（Julien 即Flavius Claudius Julianus，332—63），古罗马皇帝，公元361—63 在位。君士坦丁大
      帝之侄。自幼受基督教教育，即位后采取各种措施反对基督教，力图恢复异教。——译者
      ④ 朱里厄（Pierre Jurieu，1637—713），法国耶稣教神学家，因与波舒埃论战而闻名。——译者
      ⑤ 有一位近代学者自以为证明启示录里的这只怪兽就是卡利古拉大帝。666 这个数目字正好是卡利古拉的
      名字各字母的数值。据这位作者说启示录这部书是关于卡利古拉王朗纲常紊乱的预言，是事后做的，并且
      有人说其中还影射着罗马帝国的崩溃。所以无怪乎耶稣教人有意在启示录里发现教皇的权势及其毁灭，在
      书中遇到若干处极其触目的解释。——开勒版
      ⑥ 见《新约?启示录》第8 章第10 至12 句：“第三位天使吹号，就有烧着的大星好像火把从天上落下来，
      落在江河的三分之一和众水的泉源上。达星名叫茵■，众水的三分之一变为茵■，因水变苦，就死了许多
      人。第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被打击，以至日月星的三
      分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。”——译者
      ⑦ 见《新约?启示录》第10 章第9 句“我走到天使那里对他说：‘请你把小书卷给我。’他对我说：‘你
      拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而你口中要甜如蜜’。”