第74节

作者:迟玉德 | TXT小说下载 | 返回目录:74章/138章 | 上一节 | 下一节

日期：2014-05-2412:52:44
      　　7.民族主义与宪政死结
      　　甲午战争让中国人记住了伊藤博文，不过，没有多少国人真正了解这位对手。对我们而言，伊藤博文是指摘满清政权和批评军国主义的工具，它是标签而非内容。伊藤的奋斗和他的艳史不需要告诉公众，复杂的故事容易让人迷惑，若不小心把伊藤博文塑造成了励志偶像，那我们还怎么单纯而热烈地恨他呢？
      　　伊藤博文曾师从吉田松阴，曾火烧英国使馆，曾领导岩仓使团，曾制定明治宪法，曾发动甲午战争，曾出任韩国统监，他是一个坚定的民族主义者。民族主义是一种政治身份，伊藤博文一生有两大身份，一为底层精英（穷小子），一为民族主义者（日本人），而后者是他最重要的身份，终生未易。
      　　新中国脱胎于乡野，喜欢吹捧草莽英雄与寒门将相，似乎遭罪、挨饿是当领导的先决条件。但现实不是这样的，历史并不偏爱草莽与寒士，王侯将相往往是有种的。自有国家以来，社会就分三六九等，能进阶高处的是中层而非寒门。从最底层爬到最高层，那得多才华横溢、多聪慧机敏、多坚忍不拔才行啊！中华惶惶两千年帝王史，不也就出了一个朱元璋嘛！日本倒是出了两个，一是战国的丰臣秀吉，一是近代的伊藤博文，赶巧二人都因朝鲜而与中国作战，只不过前者败了后者胜了。
      
      　　寒门将相都是人中之龙，崇尚精英主义，相信个人奋斗。伊藤博文推行文官考试，试图吸纳各个阶层的精英，进而引领一股正统的奋斗风气。
      　　来自底层的人最了解底层，底层人都是现实主义者，因为不现实就没法生存。伊藤博文没有“天下大同”的理想，那些伪君子和野心家的鬼话是骗不了他的。伊藤博文是个国家级人精，中江兆民称其为“才子小人之绝顶”，而聪明人是不会试图改变社会结构的。干嘛要改变呢，在现有结构下当人上人不好么？
      　　日本只是一个狭小的岛国，大和民族的前途不在本土而在海外。日本精英的政治使命是缓解朝野对立，引导国民关注对外贸易及支持对外作战。若不能将蛋糕做大，怎么分都是没意思的。
      　　那么，要如何将蛋糕做大呢？基本国策有三点：一要做强大企业，二要扩充军备实力，三要加强皇国主义教育。立宪应该服务于这一总体战略，而不是使国家陷入混乱与内耗。盎格鲁撒克逊人是怎么走出国门走向世界的，大英帝国之崛起靠的难道是窝里斗？
      　　一个人要想出人头地总得付出点代价，正所谓“要想人前显贵必先人后受罪”。一个人如此，一个民族亦如此。日本现在远远落后于列强，靠什么雄立于天地之间，和和谐谐、轻轻松松、嘻嘻哈哈？做梦呢！
      　　民党张口“自由”闭口“民权”，把自己打扮成“公众代言人”，天天以英美风尚否定皇国传统，他们难道不清楚英美宪政的本质？英国《权利法案》是中上阶层与国王达成的协议，根本没下层人什么事；美国立宪先贤就更绝了，他们千方百计地防止“人民当家作主”，要知道，多数人暴政是美利坚永远的心腹大患！
      　　资本主义是一种组织，“组织”是什么，不就是等级嘛！以公司为例，老板就是藩主，经理就是武士，员工就是农奴。资本主义从一开始就是等级制度，只不过它架构等级的工具不是身份而是货币。宪法政治是资本主义的政治体制，资本主义为什么一定要立宪，难道是为了“自由”和“民权”？
      
      　　历史的真相其实很容易想明白，可悲的是公众早已放弃了思考，他们被各种荒谬的理论所催眠，每日人云亦云，而且乐在其中。立宪的本质是铲除交易障碍，进而确立货币统治，宪法本身即为契约！因此，宪政只能为少数人所主导，成为有产者的游戏。
      　　泰戈尔说，我们把世界看错了，反说他欺骗我们。自由派一定没有通读过资本主义历史，否则他们怎么会相信资本主义的本质是民主和人权呢。资本主义产生及扩张的动机是更有力的征服，而非更彻底的解放。下层人永远不会得到解放，他们中只有少数有机会跻身中层，其他人终生只是工作、繁衍与歌颂。
      　　旧世界是贵族的世界，新世界是精英的世界，精英主义就是民族主义，只有民族主义才能保卫精英统治。美国人冲入了江户湾，打开了日本国。美国为什么要实行“三权分立”，还不是为了阻止多数人借单一机构成事嘛；美国为什么要推广“爱国主义”，还不是为了诱导多数人支持对外扩张嘛。美国是一个精英统治的国家，它因此而走向富有与强大。
      　　凝聚美利坚的不是那一系列的立宪法案，怎么可能是呢，许多美国人连《独立宣言》都没好好读过，怎么可能被其所凝聚呢。真正凝聚美利坚的是新教伦理，是圣经与教堂，是扩张带来的繁荣，当这一切走衰时，美利坚也就完了。
      
      　　（未完待续）
      　　日期：2014-05-2418:30:08
      　　（正文接续）
      　　伊藤博文是一个当国者，凝聚国人是他的政治使命，而神化天皇是政治凝聚的工具。在近代日本，天皇是唯一有资格总揽统治权的政治存在。不尊天皇尊什么，自由民权吗？民党似乎相信弱化中央权威可以富国强兵，难道他们忘了德川幕府就是因此而倒掉的？
      　　民族主义者既有精英也有庶众，他们可以容忍暴政，但绝不能容忍分裂。因为他们相信，分裂乃万恶之源，分裂之后无善政！
      　　神化天皇会加强民族认同感，并给政府带来权威，但它自身存在致命缺陷。天皇之所以是权力的源泉，是因为他至高无上，而天皇之所以至高无上，是因为他圣明无私。那要如何保持天皇永远圣明无私呢？唯一的办法就是让天皇深居简出并不事凡务，因为不做事的人永远不会犯错误。此种制度带来了三大恶果：其一、军队唯我独尊；其二、内阁频繁倒台；其三、国会羸弱无力。
      　　关于军队独尊与国会羸弱，笔者在前文已经阐明，不再赘言，此处仅点明内阁缘何频繁倒台。
      　　在明治宪法框架下，内阁总理辅弼天皇处理国务，帝国议会通过的法律、天皇发布的敕令必须经过内阁副署方才生效，总理大臣也因之对行政机构负全责。按道理讲，责任与权力是统一的，总理大臣对行政负全责的前提是他拥有行政全权。但在现实中，内阁总理没有任免各省大臣的权力，该权力为天皇所有，原因是各省大臣是天皇的大臣，而非总理的大臣。
      　　有读者可能会问，如果各省大臣与总理大臣意见相左，又或者各省大臣之间政见分歧怎么办？
      　　答案是凉办！
      　　我们须看清，近代日本内阁不是一个组织，而只是一个卖场，各集团在这里讨价还价，总理大臣也不是一个领袖，而只是一个主持人，他要想保住内阁，就必须笼络诸臣不离场，使各大集团尽可能达成妥协。这完全不像是一个国家的政治体制，倒更像是多国交涉的谈判体制，总理大臣也完全不像美国总统，而更类似联合国秘书长。联合国秘书长有能力推动全球变革，进而拯救第三世界吗？读者看到这个问题时可能已经笑喷了。这问题不能不令人发笑，因为联合国秘书长是一个华丽的笑话，他敢得罪哪个大国呀。同样的，总理大臣也几乎动不了任何一个利益集团，他纵有赴汤蹈火的决心，也没有改变现状的工具。各省大臣并非总理大臣之幕僚，而是各集团之代理，他们并非亲如一家，而是各为其主，与他们而言，本届内阁是死是活完全不重要。在这样一种体制下，总理大臣没有约束阁僚的工具，他只能听任内阁分裂乃至倒台。
      
      　　民党是反体制的先锋，由两部分人组成，一为中上层失势者，二为底层极困者。中上层失势者不反对精英主义，他们反对的是地方主义（萨长藩阀），伊藤博文用公务员考试和众议员选举招安了这些人，他们成为了体制的一部分。如此以来，底层极困者陷入了政治孤立，他们彻底没了政治盟友。在一个高压社会，人最害怕的就是势单力孤，一个人是对抗不了一个体制的。反对需要力量，而力量来自组织，底层极困者开始各谋出路了，年轻人中的保守派投军吃皇粮去了，激进派则投党搞革命去了。换句话说，一部分穷小子为体制卖命去了，另一部分则用命反体制去了，而这都将给内阁带来巨大压力。
      
      　　近代日本走向军国主义乃逻辑之必然，无从避免，除非存在外部强权。伊藤博文不明白，民怨不是你想堵想堵就能堵的，你堵的了嘴堵不了腿，你不引导穷人文斗（如美国），就只能逼他们武斗，而一旦穷人发起狠来，那是没有人可以安生的。
      　　这就是民族主义者伊藤博文带给近代日本的宪政死结，其在诞生之初尚不显眼，当时的维新元老尚能以大局为重，但是到了昭和年间，这些宪政死结越缠越乱，各个集团在经济危机时又越来越自私，日本帝国也就只能像东方不败那样走火入魔了。