第77节

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日期：2014-05-2908:33:09
      　　10.有日本特色的资本主义
      　　明治维新改变了日本，它使日本从亚洲的边缘走到了中心。在几十年前，这片列岛还在闭关锁国，而几十年后，它却要求别国开放门户了。明治时代持续了四十五年，皇国在近半个世纪的时间里发展出了有日本特色的资本主义。
      　　到明治后期，大规模民乱已不见了踪影，不过，帝国仍不是和谐的一体，它在各方面都呈现着两极化。
      
      　　在政治上，帝国已经具备了君主立宪的形貌，政党、选举、游行及司法独立已成为政治的一部分，但日本仍不是一个真正的代议制（即通常所谓的“民主”）国家，它缺乏实现代议制的经济及社会基础。在现实中，帝国的重大政策仍由寡头集团主导，从而体现出鲜明的“日本特色”。
      　　在江户时代，日本是一个由将军、藩主、武士和农工商组成的等级社会，天皇、公卿和僧侣处于政治的外围，各阶层固化，社会流动性极小，不过竞争的压力也不大。到了明治时代，日本名义上实现了“四民平等”，但实际上仍旧等级森严，新的等级为天皇、贵族、官僚、议员、有产者和无产者，农民仍占人口之绝大多数。在新日本，阶层流动性相对增大，不过仍有固化倾向，各层竞争压力越来越加大。
      
      　　在人文领域，两极化倾向更为明显，日本人一方面高喊脱亚入欧，一方面又鼓吹复兴国学，两种声音几乎一样强烈。在新日本，男人们穿起了西装，女人们却仍着和服；女人们虽留着高鬓长发，但已采用西式化妆法，传统的剃眉墨齿已被视为封建糟粕。西式礼仪与艺术因鹿鸣馆外交而兴起，传统艺术如相扑与能剧也在全面复活，能剧甚至成为了一种新国粹，有如京剧之于当下中国。明治十二年（1879），美国卸任总统格兰特斡旋中日琉球争端，日本政府即以能剧招待这位远道而来的上宾。
      
      　　在明治时代，社会逐渐分裂为不相衔接的两端，它创造不出中产阶层，也就缺乏保持中间状态的力量。明治时代是在动荡不安中度过的，一场内战（西南战争）、两场外战（甲午战争及日俄战争）皆发生于此一时期，这三场战争都引内部矛盾而起，政治各派似乎都喜欢走极端。《马关条约》挽救了明治日本，使它可以不经政治改革而仍向前发展，或者可以这样说，中国的轻易战败推迟了日本各种矛盾的总爆发。
      
      　　日本通过《马关条约》从中国获得了两亿三千万两白银，相当于其战前年度预算的四点五倍，这给军工、运输、造船等行业带来了战争景气。不过，当时的产业形态及经济规模不足以产生中产阶层，日本也就无法依靠内部需求而发展，而只能向海外市场进军。
      　　海外市场为西方列强所建立及主导，若无相当之军事力量以为后盾，日本断难打入这一市场并扩大其份额。而若想获得强大军力，就必须取得国人的支持，也就必须发展黩武好战的思想。在日俄战争前夕，内阁为获得民间支持甚至大量批准“爱国游行”，似乎谁激进、谁好战谁就是爱国者。
      　　后起的日本不但给老牌的列强带来了竞争压力，也给中朝两国带来了社会混乱。中朝受限于自身的体制难以转型为现代国家，日本则利用这种发展的不平衡向中朝发难，它最终降服了中国并吞并了朝鲜，俨然成了新兴的侵略者。日本在战胜中国后国际地位大大提升，它甚至在明治三十五年（1902）与“光荣孤立”的大英帝国结成了盟友。在日俄战争后，日本更是成了举世瞩目的焦点，一个黄种人国家战胜了一个白人国家，这让地球人大跌眼镜。经过半个世纪的奋斗，日本已经由一个东洋弱国发展成为世界强权，它兑现了“富国强兵”的诺言。
      
      　　日本闪电般的崛起震动了世界，以前，白人在提及日本时态度极为轻蔑：日本，世界上还有这么一个国家？而现在，白人不但知道了日本，而且开始神化它，说这个新兴国家“令我们的行政能力汗颜，令我们的发明能力汗颜，令我们的领导能力汗颜”，“对日本而言，没有什么是不可能的”。
      　　日本在日清及日俄战争中的表现增加了它在改约谈判中的筹码，到明治四十四年（1911年），日本完全收回了领事裁判权和关税自主权。此时，日本不但摆脱了准殖民地地位，而且拥有了两块海外殖民地（台湾与朝鲜），多年的媳妇终于熬成了婆。
      　　随着国力的提升，日本人的民族自豪感愈发膨胀，他们称中国为不可理喻之“恶邻”，其态度有如今日中国人之于北朝鲜。与此同时，一部分日本人也开始反思“文明开化”国策，他们指责盲目崇拜西方导致了文化灾难，说西化“使我日本失去民族性格，日本本土因子悉被打破”。随着维新的深入，对基督教的禁令渐渐解除，基督徒队伍迅速扩大。为应对“国害”基督教的挑战，日本政府不得不改变“废佛毁释”的宗教政策，给佛教以出路并对其实施改造。事实上，日本各阶层都产生了文化焦虑，年轻人更是感觉漂泊无根、无所适从。明治二十一年（1888），一群年轻人发起创立了政教社，他们发行了社刊《日本人》，严厉地批评“鹿鸣馆外交”。年轻的汉学者棚桥一郎是政教社发起人之一，他曾经这样写道：“呜呼！今日之日本是何种之日本？旧日本已亡，新日本今仍末兴。余辈应奉何种宗教？应持何种道德主义？将来又承受何种主义之教化？一想至此，茫茫然如彷徨于五里雾中，仍未知归着之所，宁不无感也。”
      
      　　我们发现，明治后期的日本人既极度膨胀又极度空虚，这让笔者想起了易中天评价国人的一句话——身体强壮，东张西望，钱包鼓鼓，六神无主！
      　　为弥补这种身份缺失感，在明治政府的主导下，国粹主义者们加紧赶制“日本传统”，包括能剧、相扑、和服、茶道、贤妻良母、忠君爱国，等等等等。
      　　古往今来，当人们强烈呼唤某种主义时，恰恰说明社会现实已经背离了此种主义。例如，理学大师朱熹之所以高喊“存天理灭人欲”，是因为南宋社会已“灭天理而穷人欲”了。明治日本也一样，天皇敕谕永远讲忠君爱国、奉献牺牲，但世俗社会个个尔虞我诈、损公肥私。实业之父涩泽荣一在大正初年曾有过这样一段话：“如今，很多企业家，比起国家和社会来，更看重自身的利益，把它放在第一位，和明治初年的企业家相比，两者内心相去甚远。维新五十年来，日本文化在取得长足进步的同时，也滋生了弊端，好像只要自己好就好，对他人事莫不关心，不仅学习西洋好的地方，连坏的地方也加以模仿，这种种的日积月累，便成了我国的现状。”
      
      　　1912年7月19日，宫内省宣布明治天皇身患尿毒症，病情报告显示此病源于1904年之糖尿病，那一年正在打日俄战争。龙体欠安让许多人悬心，越是保守的人就越是不安，他们为天皇虔诚地祈福。不过，也有人对天皇病危满不在乎，这些人不但照旧纵情声色，而且对那些虔诚的祈祷民众万般不屑。你们都瞧见了吧，天皇也是个凡人，也要吃喝拉撒，也会生老病死。果然，7月30日，明治天皇闭上了眼睛，永久地离开了人世。
      
      　　也是在这一年，满清帝国走完了268年的统治历程，一个宣扬“五族共和”的中华民国诞生了，这是亚洲的第一个共和国。还是在这一年，亚利桑(Arizona)那和新墨西哥((Newmexico)以“州”的身份加入了美利坚合众国(theUnitedStates)，至此，除飞地阿拉斯（北美西北角，位于加拿大与俄罗斯之间）加与夏威夷外（太平洋中部群岛），美国本土归于一体。仍是在这一年，号称“永不沉没”的泰坦尼克号在驶往纽约途中因撞击冰山而永远沉没。就在这艘英籍巨轮沉没半年后（1912年10月），南斯拉夫人在沙俄的怂恿下联合向奥斯曼土耳其帝国发起了进攻，这片名为“巴尔干”的东南欧土地两年后将整个欧洲拖入了战争泥潭。
      
      　　这是一个彷徨的年代，这是一个转折的关口，躁动的人们在历史的十字路口前茫然无措。日本近代作家夏目漱石感慨地说：“明治时代精神随着天皇而开始，今天他去世，亦跟着结束了”。在天皇崩御一个半月后，“陆军军神”乃木希典携妻子殉主自杀，明治时代结束了。
      　　（第六章「宪政帝国」结束）