第57章孔子的生平事迹

作者:汤加盐大伯伯 | TXT小说下载 | 返回目录:58章/444章 | 上一节 | 下一节

    孔子影响力使成为后世们尊称“至圣”。2008年北京奥运会开幕式文艺表演主线“乐礼善学，尚中贵和”儒学精髓。又次把这位儒家学派创始推到了历史巅峰，各个国家相继创设孔子学院更其影响力体现。
      
      那么这位伟大思想家和教育家出身却直以来没有确切定论，虽然英雄问出处，但作为世界文化名出身也大家较为关注话题。
      
      第种说法，孔子“私生子”。
      
      《史记·孔子世家》中这样记载：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野 合而生孔子，祷於尼丘得孔子。鲁襄公年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。”字仲尼，姓孔氏。蔡尚思主持编著《孔子思想体系》书中提到孔子母亲颜氏直向孔子隐瞒有关其父情况。孔子也曾对弟子们说“吾少贱也”，从上面们可以得出孔子私生子并空穴来风。
      
      第种说法，“合规矩结合：谓之 野 合”。
      
      孔子父亲为叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲为颜徵在。叔梁纥当时鲁国有名武士，品出众，建立过两次战功，因曾单臂托住悬门让冲进城池部队撤出而闻名。曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生女，无子。又娶妾，生子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，依照当时礼仪宜继嗣，于又与年轻女子颜徵在生孔子。
      
      这个说法中，叔梁纥结了两次婚，生了女男，这样年龄应该已经很大了，但为了传宗接代必须还得生个健康儿子，必须再结次婚，这样找到了颜氏，然后生下了孔子。司马贞《史记索引》记载：“今此云野 合者，盖谓梁纥老而征年少，非当壮室初笄之礼，故云野 合，谓合礼仪。”
      
      第种说法，“祈求赐子”、“梦孕而生”。
      
      据《论语撰考谶》称，孔子黑帝之后，“叔梁纥与徵在祷尼丘山，感黑龙之精，以生仲尼”，另外在这本书里还提到有关颜氏在梦里怀孕生下孔子说法。这些说法固然宜采信，但也为孔子传奇身世增加了少神秘色彩。
      
      无论孔子到底私生子还“野 合”而生，童年生活都充满了正常孩子难以想象坎坷。孔子才岁时候，父亲叔梁纥去世了，孔子母亲几岁嫁给了父亲，没过几年做了寡妇，夫家因此嫌弃她，允许她去送葬。孔子长大以后想去父亲墓地祭拜，母亲也无法指出叔梁纥墓地确切地点。直到孔子母亲去世后，才有告诉了父亲墓地位置，使得以将父母合葬。
      
      过孔子毕竟鲁国这个礼仪之国大夫之子，受到了定熏陶，小时候做游戏，像其孩子那样玩些小孩子游戏，而模仿大们祭祀礼仪，摆上些祭祀礼器，然后行礼如仪。
      
      孔子自幼好学，而且聪颖机敏，很快声名远播，鲁国大夫孟釐子，弥留之际嘱咐继承孟懿子说：“孔子圣商汤后裔，祖上有很多名臣贤士，听说圣后代即使能做国君，也必当出现显达之。现在孔丘年纪轻轻精通礼法，岂显达之吗？卒以后，定要以为师。”孟釐子去世以后，懿子果然带着弟弟南宫敬叔拜孔子为师，向学习礼法，后来南宫敬叔还曾经随同孔子到周朝都城洛邑去游学。
      
      孔子年少时虽然家贫而且地位低贱，但却从来没有放松过各方面学习。史书上记载“孔子长尺有寸，皆以‘长’而异之”，先秦时候尺，相当于现在0.66尺，推算下来，孔子身高至少在2米左右。有了这样优越身体条件，孔子广泛涉猎周代贵族教育中“礼、乐、射、御、书、数”等艺。其中“射”即射箭，“御”即驾驭战车，这两样都在激烈战场厮杀中才会用到技能，孔子以精擅艺闻名于天下，可以肯定对于射箭和驾驭战车都分精通。
      
      除此以外，孔子还精通兵法，说“以教民战，谓弃之”，意思平时对老百姓进行军事训练，有事仓促征召其上战场，这无异于叫们白白送死。所以，虽然主张“仁爱”，倡导和平、反对战争，但孔子深知身当乱世强大军事力量才立国立身之本，因此非常重视“足食足兵”。季氏鲁国大夫，孔门弟子冉有曾为将兵打仗。胜利归来，季氏问冉有：“先生兵法跟谁学？”冉有说：“自然跟老师学。”以此看来，孔子很可能位深通兵法大行家。
      
      为了将自己身所学传授给更多愿意学习，孔子打破了贵族对于学校教育垄断，创办了私学，广招社会各个阶层之入学。在弟子中既有孟懿子、南宫敬叔兄弟这样贵族公卿，也有普普通通平民，甚至有改邪归正大盗，其中子路原知礼“野”，仲弓之父为“贱”，子张出身于“鲁之鄙家”，颜涿聚原“梁父之大盗”。
      
      经过孔子因材施教悉心教导，这些经历、资质各相同弟子大多都成了才，并且形成了“弟子千，贤者”这样蔚为壮观成果。为了纪念孔子为教育事业做出突出贡献，后将尊为“大成至圣先师”和“万世师表”，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，几乎所有士学子都成了孔门弟子。儒学思想甚至远播海外，对东亚乃至世界都产生了深远影响。
      
      孔子生活在春秋晚期，当时中原各国政权被卿大夫占据，进而又落入大夫家臣手中，各国因权力争夺而爆发内乱此起彼伏。晋国在卿大夫把持下，常常向东方挑起战端，而南方又有残暴好杀楚灵王屡次北侵。鲁国既小又弱国家，而且又靠近大国齐国，地位分尴尬，如果依附楚国则会得罪晋国，如果依附晋国，楚国又会前来讨伐，如果稍稍放松对齐国防备，齐国又会侵犯鲁国领土。
      
      在这种情况下，孔子踏入了仕途，孔子第份职位委吏，也主管仓库小吏，后来又做过主管畜牧小吏，可以说孔子官场生涯起点并高。过，机会在岁时候悄然到来。
      
      鲁昭公年（公元前522年），齐景公与晏婴到鲁国来访问，此时孔子在鲁国已经颇有声望，还收了少弟子。齐景公听说了孔子之名，便特地向孔子询问治国之，并举出秦国例子问：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”孔子说：“秦国虽然小国，但国君胸怀大志，虽然地处偏僻，但行事方正，善用才。秦穆公与百里奚倾谈日，听取为政理，有了这样国君，取天下也可以，称霸只太小成果了。”齐景公听了觉得很有理，便对这个颇有见地、思想深远鲁国年轻留下了很好印象。
      
      几年以后，鲁国掌握大权家卿大夫联合起来攻打鲁昭公，鲁昭公溃败，于逃到了齐国，齐景公便将鲁昭公安置在乾侯邑。此时鲁国政局片混乱，孔子也逃到齐国避难，并且投奔在齐国大夫高昭子门下做家臣，希望能通过面见曾经赞赏自己齐景公。
      
      久之后，齐景公果然召见了孔子，并且向询问如何为政，孔子很爽快地回答：“君君，臣臣，父父，子子。”当时齐国大权正被大夫田常所把持，齐景公正苦恼于这种君君臣臣情况，听了孔子此言分赞同：“您说得，如果君君，臣臣，父父，子子，算有食物，也吃到啊！”
      
      过了几天，齐景公又向孔子问政，孔子说：“为政之关键在于节财。”齐景公便想以尼溪田封孔子却被晏婴劝阻了。晏婴认为儒家学说华而实，既能教导别为臣下理，也适合教化风俗，更应该用以治国。于齐景公以后会见孔子，再询问孔子擅长礼制学问了。
      
      过了几天，齐景公对孔子说：“没办法给予像季氏在鲁国那样尊崇地位，过可以给像鲁国孟氏那样地位。”鲁国有卿，其中季氏上卿，地位最为尊贵，而孟氏下卿，没有实权。即便如此，孔子身为初来乍到异国，竟然能在齐国得到下卿地位，还引起了齐国大夫嫉妒，们打算联合起来陷害孔子，孔子听说了此事便向齐景公求助。齐景公叹息了声说：“老了，能任用您大才了。”孔子听了这话，只好离开齐国，返回鲁国去了。
      
      齐国行虽然没能让孔子留在齐国这样大国中得到显赫地位，但由于在齐国很受齐景公器重，因此在各国间名声也越来越响，鲁国当权者也逐渐注意到了。几年以后，鲁定公将孔子任命为中都宰，孔子工作很有成效，年以后，各国都来效法做法。因此，久以后孔子升任了司空，后来又升为大司寇，此时孔子已过知天命之年。
      
      当时南方吴国实力强盛，有北伐中原，称霸诸侯之意，为了抵御吴国威胁，齐国联络诸侯，并邀请鲁定公到齐鲁交界夹谷进行会盟。齐国大夫黎鉏对齐景公说：“鲁国重用孔丘，恐怕将要大发展了，到时候定会威胁到齐国。”于齐景公便打算在这次会盟上试探鲁国态度。
      
      会盟时间临近，鲁定公打算乘车前往，并且带孔子同与会。孔子说：“臣听说有文事者必有武备，有武事者必有文备。古代诸侯离开自己国土，必定带着官员随从，请您带上左右司马，保护您安全。”鲁定公觉得有理，便带上了左右司马，让们各自率领百乘战车远远跟随护卫，同时还让大夫兹无还率领百乘战车埋伏在夹谷附近候命。
      
      鲁定公行到达齐国以后，双方依礼相见，共同登上盟台。齐国司仪上前奏报：“请奏方之乐。”于便有齐国莱舞者佩戴羽毛饰品，手执兵刃，敲着鼓大声喊叫而来。这时齐国大夫犁弥对齐景公说：“孔丘知礼而无勇，如果命莱趁乐舞之机劫持鲁定公，可以使鲁国对们有求必应了。”齐景公便悄悄命令舞者趁乱劫持鲁定公。
      
      孔子见事态对，急忙护着鲁定公后退，并召来鲁国兵士护卫，然后质问齐国方面说：“如今当年齐国称霸诸侯时代了，齐鲁两国国君在此友好会盟，为什么奏这样夷狄之乐，还派俘虏夷携兵刃乱舞？这样做于神为祥，于德为愆义，于为失礼，这样做贵国也能认同吧？”
      
      齐景公见孔子防护严密，舞者能得手，便命令们退下。会儿，齐国司仪又上前请示：“请奏宫中之乐。”于又命群侏儒和倡优出来演出。孔子愤怒地指责齐国：“这些来惑乱视听、侮辱诸侯，其罪当诛！”于便命将众表演者处死。齐景公很害怕，知自己做事没有鲁国那样光明磊落，回国以后便责备群臣：“鲁国大夫以君子之辅佐国君，而们却用夷狄之来教，导致得罪了鲁国国君，现在如何好？”有大臣建议将以前齐国从鲁国侵夺郓、汶阳、龟阴处土地还给齐国，作为赔罪。鲁国收回了这些失地之后带特地在此建城，来表彰孔子功劳。
      
      中年以后，孔子曾担任过鲁国中都宰，后升任司空、司寇等职。当时鲁国内部家专权，为抑制其势力，孔子向鲁定公提出“堕都”主张，未果。这失败给孔子带来了沉重打击。此时鲁国，鲁君怠政、季氏干政，孔子意识到其政治理想已无法在鲁国实现，无奈之下，得离开鲁国，开始了长达年周游列国生涯。
      
      孔子和其弟子们到达第站卫国。此时正卫灵公在位期间，由于治理得当，卫国颇有些太平景象。孔子见此即发表了政治理论，《论语》载：子适卫，冉有仆（驾车）。子曰：“庶（口稠密）矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《子路》）
      
      在卫国，孔子得到了很高礼遇。卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉粟万。”卫亦致粟万。然而好景长，卫灵公听信别挑拨，派公孙余假去监视孔子，孔子“恐获罪焉”，于在卫国居住个月后，黯然离开，这也第次离开卫国。
      
      从卫国出来后，孔子带着弟子们到达匡地，没想到在此遇到了麻烦。匡曾被阳虎侵略过，因为孔子与阳虎长得有些相似，所以匡把当成阳虎围了起来。被围困整整天后，孔子行才得以离开匡地。之后，孔子等到达蒲地，个多月后，们再次回到卫国。
      
      这时卫灵公宠爱南子夫派来转告孔子，要求定要去见见南子夫。虽然孔子分情愿，但还去拜见她了。这次见面并愉快，孔子对南子夫印象更差了。并且，此时卫灵公贪于享乐，过分宠溺南子夫，这些都令孔子感到厌恶，因而在卫国呆了个多月后，孔子再次离开，动身前往曹国，这年恰逢鲁定公去世。
      
      孔子等并未在曹国做过多停留，之后们来到宋国，在这里孔子又遇到了个小麻烦。们刚在棵大树下演习礼仪，宋国司马桓魋因旧怨而把树砍掉了。为免遭迫害，孔子只好逃往郑国。在路上，弟子们都催促快点走，孔子淡定地回答：“天生德于予，桓魋其如予何！”
      
      到达郑国后，孔子慎与弟子们走散，只好站在城东门发呆，与此同时，子贡等正在心急火燎地寻找着孔子。郑国告诉子贡：“东门有个，额头像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，然而自腰以下还到禹寸。憔悴颓废样子好像条丧家之犬。”子贡到东门看，果然自己老师。子贡将郑国话如实告诉了孔子。孔子欣然笑：“外形上描写定正确，然而说像丧家之犬，这样！这样！”
      
      从郑国离开后，孔子等来到了陈国，住年。陈国君王非常赞赏博学多识孔子，并向请教了许多典故。然而此时陈国兵力微弱，时时遭到吴、楚等大国骚扰和进攻，孔子所宣扬“仁”、“礼”并能起到扭转局势作用。因而，孔子只好带着弟子们离开风雨飘摇陈国，前往蔡国。
      
      楚王听说孔子个有智慧、有德行，在听说已经到了陈、蔡交界处后，便决定派去聘请孔子。当时楚国个大国，孔子觉得如果能借着楚国影响将自己学说发扬光大，无疑件好事，于，欣然答应了楚王邀请。
      
      在孔子收拾停当，准备和弟子踏上去楚国路之际，陈、蔡两国大夫们聚在起动起了歪脑筋。们说：“孔子贤能，在这里已经住了年，们所作所为都合宣扬思想，现在楚这样大国来聘请，如果在楚国得到重用，们这些大夫危险了。”
      
      于这些派兵把孔子和弟子们围困在了前靠村，后靠店山野之中。几天以后，孔子行所携带粮食都已吃完，些体弱弟子相继倒下，面对有些凄凉场景，孔子并没有改变自己志向，依然弦歌辍。大家都劝孔子要再去楚国了，早点打回府会挨饿受冻。子路语带嘲讽地对孔子说：“君子也有穷厄时候吗？”
      
      孔子说：“君子穷厄很正常事情。难们因为穷厄放弃们理想，去推行们吗？君子能修其，却定能为世俗所容。看来志向并远大呀！”
      
      孔子又问颜回：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。难对吗？为什么会到这个地步呢？”颜回说：“夫子推行您了，天下容，又有什么关系呢？修而遇穷途放弃，耻辱。”
      
      孔子为了宣扬自己德理想，虽在陈、蔡之间被困多日，但依然改其志，没有放弃去楚国打算。后来，楚昭王兴师来迎孔子，结束了陈蔡之厄。
      
      到了楚国后，孔子本以为这回终于能好好宣扬自己政治主张了，并且楚王也“欲以书社之地封孔子”，没想到却因令尹子西反对而搁浅了。受挫后孔子无奈之下只好再次回到卫国，过了几年，在其弟子冉求努力下，孔子被迎回鲁国，也由此结束了为期年羁旅生涯。
      
      孔子周游列国，行程数千里，历尽艰难，处碰壁，但却始终能保持自信，动摇其政治主张。
      
      回到鲁国后孔子，仍被执政者敬而用。孔子也意识到自己年事已高，已无法在政治上有大作为。因而在教育学生之余，还进行古代文献整理和删定。相传，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等都由孔子整理而成。